大燕第一届科考还是比较寒酸的。
参加的举子不足700人，但是明经科通过率惨不忍睹。
大概只有4成的升科率，共计256人。
所谓三十老明经，五十少进士，如果连明经科都考不过的话，只能说这帮考生的水平确实有些次。
余下的256人可以在28号继续考进士科。
赵峥得知这个结果时已经不抱啥希望了，教育资源的不公平从古至今从没改变过。
为什么那些世家子说自己家是簪缨世族、累世公侯时，那么自豪，那么有底气？
不仅仅是因为出身，更多的是他们从小获得教育资源、自身的见识水平，从长辈中获得经验远远超过平民子弟，他们有底气把那些贫苦人家培养的学子踩在泥地里。
就如同长孙无忌，这个大家印象中的宰辅文臣，他不仅仅带兵打过仗，还打赢了。
他凭借的就是他爹长孙晟就是名将，突厥之所以分裂，杨坚之所以能得圣人可汗的称号，长孙晟功不可没。
长孙无忌耳濡目染下，会打仗根本不稀奇。
赵峥之所以开设书局、建图书馆，本质都是为了弥补在知识获取途径上的一些差距。
只有教育普及了，人才的基数大了，才可能有源源不断的人才涌现。
纯粹依靠贵族政治是走不远的。
第一届的举子，哪怕质量差劲一些，赵峥也会给他们一个机会。
算是千金买马骨了。
八月三日，试卷批改完成后，赵峥一一过目。
进士科上榜仅仅32人。
文试第一名，周怀仁
文试第二名，裴松
文试第三名，陈詹
...
头名罕见的不是由世家子包揽，倒是让赵峥来了一些兴趣。
八月八日殿试。
第一个上场的就是周怀仁。
周怀仁出身于军人家庭，因为赵峥给予军人的待遇很高，加上他父亲也算小有战功。退役后也转业成为一个小官，为他的求学提供了经济支持。
他父亲本可以举荐他从军，但是他的志向不在军中，只愿主政一方实现自己的理想抱负。
对于大王他自然是仰慕已久，他生于武德年间，是从大唐移民过来的，他一路也见过大唐是什么样，也知道大燕建国时是什么样子。
正是亲身经历了大燕翻天覆地的变化，才有他决心为大燕贡献一份力的决心。
周怀仁带着几分激动，几分忐忑拜道“学生周怀仁参见大王~”
端坐上方的赵峥感觉这个场景莫名有些熟悉。
仿佛在哪儿看过似的。
随后他理了下思绪然后道：“周怀仁？近前五步，让寡人瞧瞧。”
“遵旨~”
“倒是个好相貌，周怀仁听题。”
“学生听着呢。”
“道德经有云：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。何解？”
“学生以为......绝弃圣智，而民只知有利，故趋利者百倍；绝弃仁义，而民不知爱亲，故大反乎孝慈——此不当绝弃者而绝弃之，其弊如此。至于巧利圣智仁义相悖，能绝之弃之，盗贼何有？此当绝弃者绝弃之，其效如此。三者以下，谓治民不必以令，但命令必本于躬行所系属者为要。见素则识定，抱璞则神全，少私寡欲，所谓有天下而不与也，非裕无为之化者，曷克臻此？”
周怀仁洋洋洒洒千余言，所解虽与赵峥所学的解略有不同，但是意思大差不差。
考校这章，算是赵峥临时想的，想看看周怀仁的治国思想。
这一章老子并非反对圣智、仁义、巧利，而是反对‘以为文’。
圣智、仁义、巧利不是仅靠文饰标榜就能形成正向风气的。
“那你若是主政一方，当如何改善社会风气？”
社会风气，建立很难，毁掉却很容易，大燕如今虽是处在上升期，但是社会风气并称不上淳朴。
粮食过剩，谷贱伤农，商业兴盛，百姓逐利，这仿佛是社会的必然。
但是赵峥并不希望这么早社会风气就开始腐坏，这次选拔人才，更多的是希望可以充任地方。
德教是少不了的一环，但是对于怎么改善社会风气，赵峥也是两眼一抹黑，后世何种树立典型的宣传还少吗？
多少年了，都没太大改善，以前扶个老人，不过是小事一桩，如今敢扶老人的都能上新闻。
笑贫不笑娼更是遗毒至今。
赵峥也不知道该怎么杀这种风气。
周怀仁略一思忖：“德教在于感化......”
周怀仁对于社会风气的变化也有些感触，经济发展太快了，百姓都开始浮躁了。
“依你之见，树典型，立奖惩，不担心百姓为了逐利可以行好事？”
“子贡赎牛以有例在先，若是百姓为了奖励甘心做好事，这钱花的也值得。”
“嗯！若是你主政一贫困县城，其县没有矿产，只适合种粮食等作物，当如何改善其贫困的现状？”
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