曾国藩有个湘军幕僚名叫邓赓元。
邓赓元出身湘乡邓氏，邓氏家族的家谱称他们的祖宗正是东汉名将邓禹。
北魏尔朱荣屠杀洛阳贵族时，邓禹后人带着祖先遗骨，难度最终辗转定居湖南，邓禹墓就这样落在了湘乡县。
邓赓元跟曾国藩说，雍正年间湘乡的彭氏家族，为了侵占邓氏土地，勾结官府，在地方志里把邓禹墓认定成了伪墓。
邓氏族人四处申诉无果，成了冤案。
曾国藩一听，这还了得？
决定为邓赓元出头做主，于是就有了那封写给湖南巡抚的信。
有了曾国藩的支持，湘乡邓禹墓，这个离邓禹本人历史活动范围最远的邓禹墓，就变成了真邓禹墓。】
东汉，建武十三年。
高密县。
提到自己的埋骨地，高密侯邓禹很确定自己埋在高密。
因为提到的七个陵墓所在地，没有洛阳的名字。
不出意外，要么陪祀皇陵，要么埋在封国。
既然没有皇陵的名字，那就只可能在自己的侯国了。
怎么可能舍近求远，埋的和自己毫无关系的地方。
哪怕说自己埋在南阳新野也成，好歹也是祖地，可偏偏没有，那就只能是侯国所在地了。
新野表示：我们和那些妖艳贱货不一样，我们不造假，我们是实打实的邓禹故里，谁来也抢不走。
但后人又提到是因为北境沦陷于胡人之手，儿孙带着自己迁居。
换做自己，发生这种事，大抵也是会把祖陵迁走的。
所以，现在邓禹也搞不清楚自己未来究竟是埋在何地了。
. . . . . .
【为什么会出现这么多邓禹墓？
邓赓元的故事其实已经给了我们答案，关键就是一个东西：家谱。
在唐朝以及唐朝之前，家谱是世家大族特权的一部分，普通人家没资格编修家谱。
北宋时期，随着地主士绅取代世家大族成为统治阶层的主体，编修家谱的限制开始松动。
欧阳修、苏洵等人开创的“欧苏遗式”逐渐成为谱系学的主流。
明朝嘉靖年间，中国家谱学迎来了一波大转折。
受大礼仪事件的影响，修谱自皇室从上到下全面放开，民间开始大修家谱。
家族无论贵贱都可以修家谱，平民无论贫富都可能入家谱，家谱迎来了全盛时代。
但是问题随之而来，大多家庭都没有明朝之前的记录，该怎么办呢？
答案也很简单，找不到祖宗，就认一个。
只要找到时代合适的历史名人，再编一些像模像样的家族迁徙路线，就能自圆其说。
在旺盛的市场需求下，许多明清文人当上了修谱先生，为付费客户编修家谱。
出钱不多的，直接套模板，帮你找几个不同时代的同姓名人串起来。
钱给的够多的，可以精细化定制，做到逻辑严谨、不落俗套，还支持追溯三皇五帝。
随着修谱的进行，中华大地上出现了人民群众日益增长的认祖宗需求，与高质量祖宗供给不足的矛盾。
毕竟大家的祖宗认来认去，同姓的历史名人就那么多。
不同家族的说法难免出现冲突，年代、人物、辈分经常对不上。
面对这种尴尬的局面，一些家族选择了沟通谈判，通过联宗的方式把家谱合并，修正掉其中不合理的漏洞。
但也有很多家族不愿妥协，或者根本不知道其他说法的存在，于是出现了各种矛盾冲突。
人们为了争夺正统，顺理成章的就需要一个名人陵墓作为证据。
在这种背景下，明清时期的大修谱运动带动了大修墓运动。
各种历史人物的陵墓，像雨后春笋一样冒了出来。
有些时候，同一个人的不同陵墓能够达成某种妥协。
例如：北京房山和河北邯郸各有一个燕国将军乐毅墓。
鉴于乐毅最终死在赵地而非燕地，邯郸乐毅墓被认定为真墓，而房山乐毅墓退居为衣冠冢。
再比如：清代河南汤阴县有一座岳飞墓。
但是从历史可能性和名气来说，汤阴岳飞墓都争不过杭州岳王坟。
汤阴岳飞墓后来悄无声息拆掉了，现已无存。
最奇葩的案例是：仲氏祖先孔子弟子子路的墓。
明朝时河南长垣县、濮阳县、清丰县各有一个子路墓。
为了合理解释，明清文人推理称：既然史书记载子路死后被卫国国君剁成了肉酱，那么这三个墓埋藏的应该就是子路身体的不同部位。
不过就算有如此和稀泥的解释，古代长垣县和濮阳县的士绅们，一直在为子路的头究竟埋在哪里争吵不休。
直到现在，河南新乡市和濮阳市还在争论真假子路墓。
认定一个真墓后，其他陵墓退居为衣冠冢，算是比较体面的处理方式，
但如果互不相让，就只能吵到地老天荒了。
例如安徽霍山县档案馆收藏的《苏氏宗谱》称苏轼葬于本地。
当地人认为河南郏县苏轼墓是衣冠冢。
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