而异族统治者会时时刻刻想这样干，他们对我们的仇恨浓烈到有时候会掩饰不住，也有可能是不屑于掩饰这种恶意。
如果你和他们辩论争吵汉人政权和异族政权谁的奢靡挥霍和愚蠢更多的时候。你就掉进敌人的陷阱了。
这个时候他只要从汉人政权里找出一个最烂的和粉饰美化的异族政权比较，证明异族政权不是最差的，你就输光了。】
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评论区：
〖这是自家人和外人的区别，你爹打你跟你邻居打你能一样吗？〗
〖晋惠帝，何不食肉糜，够昏庸了吧，起码人家是君，担心老百姓吃不上饭，想办法。
康熙看到汉人闹饥荒，说汉人一天吃三顿吃这么多要不闹饥荒呀，改成一天吃两顿。〗
〖康熙当年还说过，不做安安饿殍，尤效奋臂螳螂，不止如此，当年乾隆朝爆发大规模的灾荒，不赈灾，反而鼓励老百姓吃观音土。〗
“异族二字有失偏颇，朕的大元可没有这样。”
“……”
刘秉忠无言，中原当牧场，这算不算？
“难道大元把中原的全部土地都拿来放牧了吗？”
忽必烈开口解释道：“肥沃的土地，该种地还是种地，无非只是在中原设了几个马场而已。”
“所谓中原当牧场，不过蒙古贵族戏言，先生应当是知道的，怎么能用这种心思揣测朕……”
刘秉忠又是一阵无语，心里想想还不成，正欲开口解释，却听忽必烈“咦”了一声。
“先生，末年乱……”顿了顿，忽必烈想了想，还是给天幕一个面子，虽然不知道天幕能不能感受到。
“大元末年的诸路义军，能迅速起势，是不是因为中原马场之故？”
刘秉忠早有猜测，但一直没对忽必烈说。
谈不上私心，虽然有点，但更多是公心。
火器不发达，骑兵必不可少。
即便火器发达，没有后世的通讯技术，还是需要骑兵联络各方。
所以，马肯定要养。
能养马的地方就那么多，不在中原、河套故地养，难道去草原养？
现在不是蒙古部落时代，是大元王朝，要考虑开支。
退一步，即便不考虑开支，草原大规模养马，皇城里的皇帝晚上睡觉都要睁一只眼。
秉承着多一事不如少一事的想法，刘秉忠一直没说。
但皇帝问到，自然先请罪，再说出自己的忧虑。
“朕知，朕知，朕没有怪罪先生的意思。”
“朕观后世欧地蛮夷所行民主之法，其实和草原部落大会，并无差别。”
“虚君实相，如何？”
皇帝的话，永远不能当真。
你以为他说真的，结果他是试探。
你以为他是试探，结果他玩真的。
虚虚实实，不能让臣子知道皇帝的真实意图。
把这套玩的厉害的人，有大明嘉靖帝，他已经不局限于虚虚实实、话语试探。
嘉靖中后期，很多时候就是给你一张小纸条，上面写一句没头没脑的话，让你自己猜。
刘秉忠连忙请罪，自己就是宰相，谁知道皇帝是想兔死狗烹，还是想试探一下自己。
“先生快快请起。”忽必烈虚扶一下刘秉忠，见他不起，也就由着他。
“大元之君，自朕以后，能堪大用者有几？”
“朕想着学学后世，搞个内阁、军机处，帮着君王分担国事。”
“娶汉女，行汉化，蒙汉联姻……嘶，不对，朕本来就是汉人，太祖高皇帝之苗裔，既如此，不如认祖归宗。”
刘秉忠思索片刻，为难的说道：“陛下，贵族……”
蒙古贵族怎么可能放着好好的一等人不当，搞什么认祖归宗。
忽必烈犹豫了片刻，很有智慧的说道：“魏孝文帝之事，吾亦可行。”
“他们想当蒙古贵族，就当吧，朕赐他们丰满的牧场，让他们学他们祖宗放牧去吧。”
顿了顿，忽必烈连忙将刘秉忠扶起，帮他拍打身上的灰尘，命他将《魏书》寻来。
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【高赞回答：
以清与明举例。
当税收高到百姓活不下去了。
明：“不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂”。
意思是：粮没了命还在，百姓不想被饿死的话还可以选择投起义军，若起义失败的话会被嘲讽为螳臂当车。
清：“杀无谷人”。
意思是：粮没了命也没了，百姓不想被砍死的话还可以选择被捅死，若一刀没被捅死的话会被再砍一刀。
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当统治不得民心时外敌入侵。
明：“辽人不可用”。
意思是：既然我担心这的百姓会临阵倒戈背刺我，那就调客军来，不用这的人。
清：“镇江之屠”。
意思是：既然我担心这的汉人会临阵倒戈背刺我，那就调满八旗来，杀光这的汉人。
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当发现自己的军械水平已大幅落后于敌军。
明：“立刻马上打捞研究、购买引进、摸索仿造多管齐下。”
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