又诀，凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。
用卦看其有用无用。
体生方圆曲直，可作可用，如用生体，乃可食。
用变互卦，看其色与数目。
此互卦决其物之数目也。
如互见乾、兑，决为一二之数。
互见艮、坤，为七八之数也。
但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。
物乘旺，物数多，衰而物少。
离为中虚之物，或空手无物。
又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。
物数为体诀凡算物数者，不但以体卦为体，凡卦之多者，皆可为体。
如乾金多，以金为体，则多刚；坤多以土为体，多柔。
乾卦体卦乾而互又是乾。
固曰：金为体而刚矣，便是圆健刚硬之物。
非金非石，此为体矣。
观物有体互变卦，并无生旺之气者，为不入五行物。
观物观爻，如八卦中阳爻多，乃多刚之物；阴爻多，乃多柔之物。
又诀，观物变在五六爻，多是能飞动之物。
观物看变爻为主凡观物，以变卦为主，应用之应验也。
如得乾，初爻变为巽，金刀削过之木物。
二爻动，变为离，乃火中锻炼之金。
三爻动，变为兑，乃毁折五金之器，虽圆而破处多也。
观物克应法凡算物之成败，又看体卦克应如何。
成卦未决之际，有见圆物相遇，即断圆物。
见有负土者过，即断为土中之物。
见刚健之物，即言是刚健之物。
见有柔腐之物，即言是柔腐之物。
观物趣时诀凡算物，趣时察理，无有不验。
以春得震、离为花，夏得震为有声之物，秋得兑为毁折成器之物，冬得坤为无用土物也。
观物用易例有人以笼盛物者，算得地天泰之初变升，互见震、兑，曰此必是草木类而生土中也。
色青根黄，当连根之草木也。
盖爻辞曰：“拔茅茹，以其汇。
”乃曰：此乃干根之草木也，视之乃草木连根，新采于土中也。
互震为清色，兑为黄根也。
又有以钟覆物者，令占之，得火风鼎之雷风恒。
乃曰：此有声价气势之物，虽圆而今毁缺矣。
其色白而可用。
盖其辞曰：“鼎玉铉，大吉。
”互见乾、兑，虽圆面毁也。
开视之，乃玉绦环，果破矣。
万物戏验凡猜手中物，乾金为圆白之物。
其色白，其性刚，为宝货之物，有气为无价物。
坎为黑色，性柔，近水之物。
又艮为土中之物，瓦石之类，有气为成器之物，其色黄。
逢兑克，无气，折伤之物。
又巽、震为竹木，有气为有用之物，为可食之物；无气为竹木之属。
遇兑之属可食，当时之果物，色青。
有气柔，无气刚。
震、巽遇坎为污湿物，或有气；如无气，为烂朽之木。
离色亦，性柔，有水有木，而火焚之，必炭之类。
有气，为价值可货之物。
坤为土中之物，色黄而性温。
兑为毁折之物，带口。
凡占物，以春震巽、夏离、秋乾兑、冬坎皆当以为可用之物，成器之物。
否则为无用之物。
值六虚冲破，则必无物而空手矣。
断占总诀篇之四占卜十应诀凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。
但体卦既为主，用互卦相应，参看祸福。
然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。
盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。
夫正应者，正卦之应也。
互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。
此二卦之诀也。
占者俱用之以断吉凶矣。
至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。
不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。
得此诀者，宜秘之。
正应正应者，即体用二卦决吉凶互应互应者，即互卦中决吉凶变应变应者，即变卦中决吉凶方应方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。
宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。
日应日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。
盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。
本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。刻应刻应者，即三要之诀也。
占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。
外应外应者，外卦之应也。
占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。
如火得离、水得坎之类。
如见老人、马、金玉圆物，得乾。
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