面前另有横案遮阑，只取横而有情抱我更佳。
盖逆势小案多顺，勿以为嫌。
下砂逆砂收回，直面向里，明堂夹护应案罗城水口，一如常法检察，不可疏漏。
唯有横骑龙结作不同各势，直与大龙腰落一体，或出一节二节星辰即结者，尚名横骑龙，若再抽数节，或开小障出脉作穴，方舟腰落，此其大略也。
大抵葬者，藏也。
穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。
藏之欲乘生气者，谓阳气聚处则无风、蚁、水三者侵体之患难夫也。
夫情与无情其本无二，山川交会何殊？有情者哉！信斯言也，求穴者思过半矣!
葬经翼篇三：怪穴
亦做“察形篇”，竟形穴大意较然可知。
唯是奇形怪穴非常法所可尽书，谨再春概，列之于后，学者以意求之可也。
穴有摇拳者，穴星蝇正，中间却空，或结于左，或结于右。
结穴一边必然细嫩，或捻颈，或伏断再昂，到头必有动气，动气前必有小明堂而皇之，仅容一人侧卧，则微茫之水方住房。
若摇拳又兼没骨，则看石纹两边左右相交中间有土，方是真穴。
沙水必尽拱这边，那边只为应案相向而已。
穴有入水者，杨公云：也有穴在深潭里。
是也，此必石脉边根透下，聚水湖海平洼处，仍复昂起，星辰不拘大小，必有上好土色石纹相交，证佐分明，窝钳、乳突、鸡心、鱼胞等动气天然，方是真穴。
大要在察后龙真来，别无结作，方可着眼。
若果大龙度水，必然开障作势，两边枝脚一齐涌来，临水跌断，方是真度水龙。
若山不开障，来不汹涌，枝脚边有边无，便非真度水之龙，水中虽有小山，只作星散零断者论，必不融结。
穴有影光者，如太阴金星，整齐圆匾，而面上或急或满，别无动气，前余气圆晕，即是影光。
或以得水一边有微动处，扦挂角穴，或正中取魄穴，必有小明堂，及应案方真。
盖太阴者月象也，以其圆匾而满急，故不求之面而求之气，此至理所存，非臆说也。
穴有仰瓦者，法曰：两金扛一水，穴在软中裁。
凡天财体多是背后仰瓦，只以有乳为真，及鬼星托乐为准，大地亦有此法，唯别于来势尊特，罗城阔大而已。
同一例也。
穴有上聚者，凡缠护龙虎周回捆夹得紧，其气必拶聚于顶，除小明堂外则以外洋为局，总亦须入穴细嫩，藏风不露为妙。
若后龙近处，从无抽细作蜂腰鹤膝状及辏地跌断者，必无此法，误下立致败绝。
慎之！
穴有下聚者，凡后龙未尝跌断辏地，或入穴气急，或星面匾大，穴出弦棱之类，通名下聚
要以低而不沉，平而不脱，四山高而不压，小水应案相称，方为合格。
穴有脱龙就局者，来龙虽大，抛踪闪迹，穿田度水，脱卸在一边，初看若与大龙不边属，细察则大龙正面卸下，伏而再起，本山别不结地。
如新建伯王公祖地，乃大丰山正面卸下，平地数里无脊，忽于平田中起小小两枝倒地本，一横一直，正中落穴有窝，界龙之龙甚远，而大丰山反在一边，并不坐障，惟见江水绕流，远朝是面，局势宽平而已。
观此可以类推。
穴有四空者，脉从一隅入首，斜倚受气，四正俱空，四隅有山照应。
若姚江邵氏柳氏家祖地是也。
须来龙真确，活动飞舞，局势完秀，四山面拱方可为准。
穴有皮者，凡木星开大口，悬乳或发水泡，微有微茫，略见而难分者，多是皮。
盖木之生气在皮，故木星入穴土亦不厚，圹不宜大深。
夫葬者，藏也。
故穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。
穴虽怪不出乎动气，小明堂及应案鬼乐以求之。
乘金、相水、穴土、印木等相法以证之。
砂水聚散有情无情以别之，众为我用，则我为主，身为人卫，则我为奴，气精力强故为主者，个细而数断，粗雄偏侧，故为从者，拥护而趋随。
穴星之山形，宜大入手处落穴，动气宜小，大抵所喜者润嫩小巧，所忌者粗大老拙，斯求穴之大法也。
悟之者，自能成其变化，达其元微，书不尽言，图不尽意，往圣尚欲自得，况后贤乎？乃若诸家穴法，则三宝、宝照、杨、曾、刘、胡、廖、谢、司马辈，咸究极其变，不可不参之以开廓知见，然而一领百会，非心通神解者，孰能与于此法外一句？唯有情则姤，可以暗会，难以形求。
噫，大匠能与人以规矩，不能与人巧，昔人谓：有人识得明堂法，五百年中一间生！诚叹此尔！
葬经翼篇四：穴病
夫山止气聚，名之曰穴。
穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，则中无所存。
如是者，法不可葬，葬之则三害臻。
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