转眼又到了来年的清明节，妙赞国全国上下又要进行道祭的热闹活动。上达国家，下达村镇，都由当地的学堂道办带领大家道祭。何晓娜出生的小川村和金山村同用一个金山学堂，所以这样的祭祀两村合一处活动。何晓娜带着魏子豪，盛施柔，候韵音来参加金山道祭。道雅萱和李世成被方怀玉（方祖蕊的阿爹）带着去参加鹿泉道祭了。
金山村这年的清明道祭尤其隆重，金君宝带领着大家来到村子东山头大大的转堆旁。转堆这里，转堆中间点燃大火，作祭祀祷告，祭祀上道。祭祀活动开始，由道办来主持举行，金君宝开始祷念祭文：“道隐无名，始作天地，以火传信，变化来交，五谷畜禽。今起火信，上天转运，以示道本，祈我族人，五谷丰登，……”。祭文祷念完毕以后，大家围绕着土堆转圈跳舞。……
祭祀完了以后，何晓娜带着大家来到了金山学堂，告诉大家这学堂正是女王的阿爹创办光大的，金帝师就是从这里走出来的，大家听了很自豪。何晓晓为了顺应国家“把佛法融入道学”的政策，在这里讲了几天的学，主要讲《妙法西域记》。今天她讲了第四十一记，记录如下：
我问上师：我如何才能破执破相？
上师回答：破“执”破“相”无非是破“知见”，你不立知见那不就直接破了嘛。当然，这有些知见极其坚固，比如世界，时间，我，他，父母，子孙，生死，老去，病痛等，这些知见概念缠缚着我们就不得自在，就像一个监狱的墙体，像这样坚固的概念需要在明悟中破除。
上师继续说道：就说这时间吧，当你看见树叶时，你的那一“刹那”就等于形成树叶这个“因果脉络”的时间。所以，这被定义的时间，在树叶那里就是很久很久，但在你这里就是一刹那，所以时间是物相变化立起来的相对概念。又比如一个苹果放冰箱三月腐坏，放外面三天腐坏，当你看到这个冰箱里腐坏的苹果时你会立出“三月”的时间段，当你看到放外面的腐坏苹果时，你只会立出“三天”的时间概念，其实苹果腐坏的认知结果只在当下那一刹那的“见”。所以，脱离了变化说时间，是并没有什么意义的。故你认为的无量劫的肉身因果脉络也在当下的一“见”之中。这“见”，一即无量，无量即一。
上师继续说道：咱们再说这空间吧，物体位置相对性才会有上下东西南北等界相，比喻一个人闭上眼睛，那就不需要这些界相了。所以，脱离明亮说空间是并没有什么意义，那就只是一个概念。这明亮是离不开光的，人们说光有恒定的30万米每秒的速度，要真是这样，那空间的明亮也会按这个速度运动，也就是空间就在按这个速度运动，那空间到底朝那个方向运动呢？所以说，实际上这个速度只是人们感观上明亮冲破黑暗的反应速度。也就是说，一秒钟内，人们能感觉到的明亮范围就是30万米，空间也就在这个感知过程中立起来了。并不是真有光子按这个速度运动在空间运动。这明暗的“觉明”本身还是我自己，故空间也是立起来的知见概念。
上师继续说道：咱们再说“我”，“我”这个知见概念是怎么立起来的呢？那是因为六根能展现菩提性觉妙明，我们不明白此真相，只能创立“我”的概念说我能为之性，有了“我”，就有了“他”，这样同样的六根性能就对立了起来。
上师继续说道：“我们再说生死吧，人畜等身体会出现又消失，世人不明白此菩提如是功德，就妄分阶段，名为“生死”。还有父母子孙就在这生死中立起来了，以至于空间，时间，我，他，父母，子孙等概念相互交织，就构成了我们所谓的世界，人间，社会，家庭，个体。所以，不管当下见什么，皆是“见”当下一性圆成，世人被种种概念知见颠倒，不知道了这“就在这里，本不来亦不去的真相”。
祭祀篝火渐熄，暮色中的金山学堂檐角悬着未燃尽的艾草，青烟在《妙法西域记》的经卷上蜿蜒成云纹。盛施柔指尖抚过泛黄书页，忽抬头问："金先生，若时间不过是当下一念，那我们此刻谈论的这些感悟，是否也会在转瞬之间化作虚空？"
金君宝将铜制烛台往众人围坐的方向挪了挪，火光在他布满皱纹的脸上投下跳动的暗影："施柔姑娘这一问，恰合经文要义。就像这烛火，明灭之间看似有始有终，实则每簇火苗都是当下新生。我们此刻的思索，既是过去认知的果，也是未来领悟的因，本就没有实存的边界。"
候韵音抱膝望着窗外渐沉的夜色，轻声道："可若连'我'都是虚妄概念，那努力修行的又是谁呢？就像对着镜子挥剑，看似斩破镜像，实则伤不到分毫。"
魏子豪捡起案头炭笔，在沙盘上画出交叠的同心圆："或许正因为明白'我'是镜中花，修行才更有意义。就像金先生方才说的烛火，明知会熄灭，却能在燃烧时照亮他人。我们破除知见，不是否定自我，而是让心不再被概念的茧束缚。"
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