《圣经·旧约·创世记》
那时，天下人的口音、言语都是一样。
他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。
因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别。
自此以后，天下各地，世间各族，言语不通，很难交流。
对于这个传说，李霄自然是不信的，否则就以自己随意修改命运线的行为，只怕上帝、三清、佛陀都要坐不住。
但这个故事有一个非常有趣的地方。
交流！
沟通！
夏国的修行之法，讲究天人合一。
而关于天人合一的解释有很多。
佛道儒，皆不相同。
儒家修行中的天人合一。
儒家认为“天人合一”可以表述为“天人合德”。
即在践行道德的基础上达到“天人合一”的境界。
儒家把天看作是有道德的，天的包容性是符合道德的，能够容纳万物，为万物提供适宜的条件。
儒家修行的目的是通过“反身而诚”、“求放心”的道德修养，通过“存养”“主敬”的修养工夫，达到心物相融、天人一体的境界。
道家修行中的天人合一。
道家强调顺“道”而生，应“道”而行，完成人类与自然最和谐地结合。
道家的“天人合一”思想包含了两方面内容。
一是道家的自然观；二是道家的生态智慧。
在自然观方面，道家注重对整个自然界进行整体认识，认为人和天地万物都是以“道”为本原，“道”是自然与人存在的共同基础，也是人与万物的共同本性。
道家修行的目的是通过“绝圣弃智”，打碎加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到“万物与我为一”的精神境界。
佛家修行中的天人合一又有不同。
佛家的“天人合一”是建立在缘起论的基础上的，认为世界万事万物都是因缘和合而生的，缘聚则生，缘散则灭。
佛教修行的目标是通过“戒、定、慧”三学，遵守佛法，守持戒律，通过禅定达到心的平静和清明，最终洞达宇宙真理，一悟成佛，而达到“天人合一”的涅盘之境。
不论是从理论，还是实践上看，各家各派对天人合一的理解都不相同。
但！
三家又有相同之处。
如何去理解天！
如何去理解自然！
更通俗的说。
如何与天地自然沟通！
李霄眼睑微垂，按在霍羽头顶的右手开始施展神力。
命运裁剪！
删减霍羽的沟通障碍！
没有了沟通障碍，也就是赋予他聆听万物之力！
聆听天地之声！
与世间万物无障碍地沟通！
这便是李霄自己打造的天人合一！
当然，他也不知道这个能力对霍羽的影响有多大，或者说作用有多大，但他很期待。
一个天人合一的武道修行者，能给这个世界带来什么别样的变化！
随着李霄施展神力，霍羽瞬间感觉体内似乎涌现了一股暖流。
很微妙。
那股暖流自五脏六腑涌出，而后顺着气血涌向身体各处，大脑更是变得酥酥麻麻，有一种恍恍惚登天极乐的快感。
在那强烈的冲击下，霍羽神情陶醉，飘飘欲仙。
有点微妙。
与此同时，李霄则在关注自己的神力变化。
五点。
十点。
二十点。
三十点。
四十点。
直到消耗了四十点神力，命运裁剪才终于完成。
他收回手，暗暗摇头。
强行改写命运果然消耗巨大，以自己现在的二级异能，还是稍微有些勉强。
而随着李霄收回右手，霍羽也从那飘飘欲仙的奇妙体验中回过神来。
他跪在地上，但却有一种莫名的感觉。
无法形容。
很微妙。
就好像突然变得通透了。
冥冥之中，天地间多了很多声音。
无法解释的声音。
大地在脉动。
风儿在欢呼。
天地间的一切都好像活了过来。
这种奇妙的感受是霍羽从未体验过的，也是从来不敢想象的。
不过相比这些抽象的变化，他还有了更加具体地感受。
以前他通过气，通过意感受周围，只能清晰感知到周身数米范围的情况。
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