时间一分一秒的在慢慢流过，那名老妪还在观察着竹子断裂处的丝竹的形状，想要尽快得出占卜的结果………………
人类在睡眠时，往往会做各种各样的梦。
中外古人乃至近现代人多认为，梦中所见人、物、事，或为吉凶预兆，于是占梦术，即通过解释一个人梦中所闻所见，来预测未来吉凶的占卜术随之衍生。
三国时期，占梦术盛行，出现了很多着名的占梦师，如孙吴宋寿，占梦颇为灵验，每十次中，唯有一次不准，被称为“东吴八绝”之一。
同样的梦境，可能有不同的解释。有一次，有个人多次向占梦师周宣请教，说他先后三次梦见刍狗（古代祭祀时用草扎成作为祭品的狗。祭祀前颇受人们重视，祭祀完毕后，即被丢弃），分别是什么预兆？
周宣分别回答以他将享受一顿美餐；他将会从车上摔下来，把脚摔折；他家将会失火。
这三次占卜结果，最后都应验了。
这个人很惊异，就问周宣：“其实我根本没做什么刍狗的梦，只是为了想试试你的占梦术灵不灵，胡乱编的，为什么最后都应验了呢？”周宣说：“你说的梦境，是神灵让你这样说的。
虽然是胡编的，但与真梦的效应是一样的。”那人又问：“我三次梦见刍狗，占梦的结果却不同，是什么缘由呢？”周宣说：“刍狗是祭神用的祭品。
你第一次梦见，预示着你将能吃到祭神剩余的祭品。
祭祀完后，人们就会将刍狗丢在车轮下压瘪。所以，第二个梦预示你将坠车折脚。
刍狗被碾压后，会被人们拾回去当柴烧。所以，你最后梦见刍狗，是失火的预兆。”
有的梦境虽吉利，但实际是凶兆，在诸葛亮死后，大将魏延梦见头上生角。
他遂向赵直请教，赵直告诉他：这是你即将大贵的征兆。
赵直离开后，背地里却对别人说：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。”不久，魏延因谋反，被杨仪所杀。
三国时期的相术，包括相人、相宅、相墓、相印、相马等术。
曹丕曾让“善相术”的朱建平给自己和手下看相。
朱建平对夏侯威说：“您49岁会出任州刺史，然将有难。
若能平安度过，便可寿至70岁，位至公辅。”夏侯威49岁时，果然被任命为兖州刺史，这年十二月上旬，他得了重病。
想起朱建平当年的占卜，他赶紧准备好后事，下旬，他的病竟痊愈了。
三十日这天黄昏，夏侯威大宴宾客，认为灾厄将过，出乎意料的是，宴会结束后，夏侯威疾病复发，半夜时就病逝了。
这个时期流传的还有相印术。据记载相印术的专着《相印书》说，相印法是陈群传授下来的。
陈群又说：汉代已有《相印》、《相笏经》、《鹰经》、《牛经》、《马经》。
用龟甲占卜则是烧灼龟板观察兆纹以定吉凶，简称灼龟观兆。兆：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。预示吉凶的裂纹，叫“兆”，跟阿美族的竹占颇有些相似。
用蓍草占卜则是要执持蓍草确定其数目以定吉凶。摓：执持。策：占卜用的蓍草。
《史记·龟策传》记载的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财、卜居、卜岁、卜天、卜徙等。但实际上，卜筮无所不用，人们有什么目的，有什么要求，有什么心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示。
上古时期，卜筮由卜官掌管，多用来预卜军国大事，常见的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜岁等。
卜世就是用蓍草或龟甲预测传国世数；卜年就是预卜王侯享国的年数；卜郊就是预卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在地；卜岁就是预测来年丰兼，
跟现在的夷洲（台湾）山夷人诸部落的祭司、巫师的作用差不多，毕竟此地好多的原住民还是几千年从海的对岸飘洋过来而来的。
据《尚书·洪范》记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。
汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。
卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。
庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。
汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”这就是说，参与决策的是五种意见，卜和筮是其中两种古代卜筮军国大事时有三条原则：
一是先筮而后卜。古代中国人民认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。
二是卜筮不过三。古代中国人民卜筮是为了求吉利，但有时并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再进行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再进行第四次。
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