孙鲁班帮着收拾完碗筷叹了口气道：“哎，夫君既然不愿意对妾等多说朝堂上的军国之事，妾等也就不多问了，妾知道夫君也是不想让我们担心，而不是什么后宅女子不允许干政的规矩。”
曹爽笑着道：“你们要相信你们的夫君，这些年这么多大风大浪都走过来了，没有什么事是处理不好的，夫君会定会安排好这些事情的，断不会让污蔑夫君逾制的事情再次出现的！”
曹爽很清楚失败者逾制的下场，那可是很惨的，但胜利者就不一样了，因为之前逾制都将成为合理合法的，没人会说什么，
北魏太和年间，迁都洛阳之后，都城初创，面临的首要问题就是防止第宅屋舍僭越逾制：
顷来北都富室，竞以第宅相尚，今因迁徙，宜申禁约，令贵贱有检，无得逾制。
端广衢路，通利沟渠，使寺署有别，四民异居，永垂百世不刊之范，则天下幸甚矣。
隋朝曾经设立“司隶台大夫”一官职，级别为四品。
其下辖“别驾”两人，分掌两京巡察，另外还管辖刺史十四个人，专门巡察京畿之外的地区。这些官职所巡察的一项重要的内容仍然是“田宅逾制”问题：
其所掌六条：……三察豪强奸猾，侵害下人，及田宅逾制，官司不能禁止者。……每年二月，乘轺巡郡县，十月入奏。
古代廉政与防僭越之间有必然的关系，也就是说奢侈过度必然导致等级制度的破坏，从而引起僭越之风。
《唐律》对历朝有关廉政经验加以吸取，明确把官吏的“不遵法式”现象作为整顿吏治的主要内容。
《唐律》十二篇中《职制》、《擅兴》、《诈伪》主要是惩治官吏犯罪的条款，所有这些与古代廉政建设亦是密切相连。
此外，针对专门宅舍逾制《唐律疏议》有如下规定：
诸营造舍宅、车服、器物及坟茔、石兽之属，于令有违者，杖一百。虽会赦，皆令改去之；坟则不改。
[疏]议曰：营造舍宅者，依《营缮令》：“王公以下，凡有舍屋，不得施重拱、藻井。”
车者，《仪制令》：“一品青油纁、通幰、虚偃。”
服者，《衣服令》：“一品衮冕，二品鹚冕。”
器物者，“一品以下，食器不得用纯金、纯玉。”
坟茔者，“一品方九十步，坟高一丈八尺。”
石兽者，“三品以上，六；五品以上，四。”
此等之类，具在令文。若有违者，各杖一百。
虽会赦，皆令除去，唯坟不改。称“之属”者，碑、碣等是。若有犯者，并同此坐。
其物可卖者，从卖。若经赦后百日，不改去及不卖者，论如律。
[疏]议曰：宅舍以下，违犯制度，堪卖者，须卖；不堪卖者，改去之。若赦后百日，不改及不买者，还杖一百，故云“论如律”。
宋朝基本上沿袭了唐代法律，总体变化不大，如有关舍宅违令逾制的法律条文《宋刑统》第二十六卷《杂律》“营造舍宅车服违令“条与《唐律疏议》几乎无异。
此外，宋代立法的一个重要特点是以敕代律，除编纂了《宋刑统》之外，还颁发了不少有关廉政的敕令，如《诸路官吏有逾越害民，本路转运、提刑不曾觉察，并行朝典诏》。
在大量的敕令立法中，有关官员日常行为准则的规定占相当大的比例。
明史中详细记录了百官宅第的各类“注意事项”。提醒人们不得逾制，据《大明律》记载：
凡官民房舍车服器物之类，各有等第。
若违式僭用，有官者杖一百，罢职不叙。
无官者，笞五十，罪坐家长。工匠并笞五十。
若僭用违禁龙凤文者，官民各杖一百，徒三年。工匠杖一百，连当房家小，起发赴京，籍充局匠，违禁之物并入官。
上条，是朱明法律为宫室舆服制度而设者。其中龙凤文，如大明舆服制度之规定，惟皇帝、后妃、皇太子及其妃、亲王及其妃可用，其他人皆不可僭。
另，明朝万历十三年舒化等辑的《问刑条例》中有如下规定：
……军民僧道，服饰器用，俱有旧制。
若常服僭用锦绮、纻丝、绫罗，器用戗金、描金，酒器纯用金银，及将大红销金制为帐幔、被褥之类，妇女僭用金绣闪色衣服，金宝首饰、镯钏及用珍珠缘缀衣履，并结成补子盖额缨络等件，倡妓僭用金首饰，镯钏者，事发，各问以应得之罪。服饰器用等物，并追入官。
官吏军民人等；但有僭用玄、黄、紫三色及蟒龙、飞鱼、斗牛，器皿僭用朱、红、黄颜色及亲王法物者，俱比照僭用龙凤之律拟断。服饰器物，追收入官。
柏灵筠将最后一双洗干净的筷子放好，关心的道：“妾身等也不是非要干预军国大事，只是想为夫君分忧而已。”
曹爽笑着道：“夫人们愿意为为夫分忧自然是极好的，为夫若是有难解之事，自然会找诸位夫人商量的。”
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