书生遇狐仙
在那明季动荡不安的岁月，有一位书生，身形消瘦却透着一股儒雅之气，他正独自穿行于一片茂密而阴森的丛莽之间。四周杂草丛生，荆棘密布，风声在耳边呼啸而过，似鬼哭狼嚎般令人毛骨悚然。书生不由得加快了脚步，心中只盼着能早日走出这片荒野。
忽然，一阵清脆的书声琅琅传来，在这空旷的旷野之中显得格外突兀。书生不禁心中纳罕：这荒野之中怎会有读书声？好奇心顿起，他顺着声音的方向寻去。不多时，只见一位老翁正端坐在一片墟墓之间，周围环绕着十余只狐狸，那些狐狸个个毛色鲜亮，眼睛灵动，它们各自捧着书本，像人一样蹲坐在地上。
老翁见书生前来，缓缓起身相迎，动作之间颇有几分仙风道骨。而那些狐狸见老翁起身，也都纷纷捧着书直立起来，目光齐刷刷地投向书生，却并无恶意。书生心想，这些狐狸既然懂得读书，想必不会为祸人间，于是心中的惧意渐消，上前与老翁揖让一番后，便席地而坐。
书生恭敬地问道：“老丈，您与这些狐仙在此读书，所为何事？”老翁手抚长须，缓缓说道：“吾辈皆为修仙者。狐之求仙，大抵有两条途径。其一乃是采精气，拜星斗，通过不断修炼，渐至通灵变化，而后积累修行，以证正果，此乃由妖而求仙之路。然此途若稍有偏差，误入邪僻，便会触犯天律，虽则快捷，却充满危险。其二则是先炼形为人，待得人形既成，再讲习内丹之术，此为由人而求仙之道。虽说吐纳导引之法，并非一朝一夕可成，但只要持之以恒，久久坚持，自然可功德圆满。此途虽迂回曲折，却稳妥安全。”
书生若有所思，又问道：“但不知这狐形如何能转化为人形？”老翁微微一笑，道：“狐之形骸，并非固定不变，实则随心而变。故而吾等先读圣贤之书，明了三纲五常之理，待心中悟透，思想得以净化升华，形骸亦会随之转化。”
书生听闻，心中大感奇异，便请求借阅狐狸们所捧之书。老翁点头应允，书生接过一看，发现皆是五经、论语、孝经、孟子之类的典籍，只是书中仅有经文，却无注释。书生不禁疑惑道：“老丈，这经书上若无注释，如何能够讲贯其中深意？”老翁轻轻摇头，说道：“吾辈读书，但求明理而已。圣贤言语，本就不艰深晦涩，只需口口相传，稍加疏通训诂，即可领悟其义旨，又何须注释？”
书生觉得老翁此论颇为乖僻，一时竟惘惘然不知如何应对。思索片刻后，他又转而问道：“老丈，不知您高寿几何？”老翁抬头望向天空，眼神中透着一丝悠远，说道：“我都已不记得了。只记得我开始接受这些经文之日，世间尚无印板书。”书生心中一惊，这老翁竟如此长寿，对他的身份更是好奇。又问道：“老丈阅历数朝，世事变迁，不知有无同异之处？”老翁沉思片刻，缓缓说道：“大都不甚相远，唯有唐以前，世间唯有儒者。北宋之后，常听闻某人是圣贤，此为些许不同耳。”
书生心中暗自揣测，却始终摸不透老翁的来历与深意，只得施了一礼，起身告辞。老翁也不挽留，只是微笑着点头示意。
后来，书生又于途中偶遇此翁，心中兴奋，欲上前与他交谈，然而老翁却仿若未闻未见，掉头径直而去，只留下书生在原地，望着老翁远去的背影，心中满是疑惑与怅惘。
此事过后，书生常常陷入沉思。他想起老翁所说的修仙之道，又联想到当时世间之人对读书求仕的热衷与浮躁。许多人以讲经求科第，在经文中支离敷衍，词藻堆砌得愈发华丽，而对经义本身却愈加荒疏；还有人以讲经立门户，在学术上纷纭辩驳，学说看似详尽，实则对经义的理解愈发偏离正道。这与老翁所倡导的读书明理、修仙先修心的理念，岂不正相反？
再后来，书生听闻何励庵先生讲述此事，心中豁然开朗。他意识到，这或许是先生的一则寓言，意在告诫世人，无论是读书还是修行，都应秉持正道，莫要被虚荣与功利所迷惑。正如修仙之途，若只追求捷径而不择手段，终会陷入危险；唯有脚踏实地，从内心深处去领悟和改变，才能走向真正的圆满。而世间之事，又何尝不是如此？那些看似巧妙的手段与方法，中间往往隐藏着不稳之处，只有步步踏实，即便小有蹉失，也不至于酿成大祸。这与修仙的两条途径所蕴含的道理，实乃同一意也。
扶乩奇事
在江南的一个小镇上，有一位擅长扶乩的术士，他声名远扬，据说能请来各路神仙。一日，他云游至北方的一个村落，宣称其仙号为卧虎山人。这位卧虎山人与众不同，他降临乩坛后，并不言及休咎祸福，只是热衷于与人唱和诗词，偶尔也会挥毫作画。他所作之画，不过是寥寥数笔的兰竹，虽简洁却颇具神韵，能得兰竹之形与神。
其诗风清浅而不俗，常能于平凡事物中见新奇。有一次，众人围聚乩坛，只见扶乩之笔在沙盘上缓缓移动，写下一首面见下坛一绝：“爱杀嫣红映水开，小停白鹤一徘徊，花神怪我衣襟绿，才藉莓苔稳睡来。”此诗一出，众人皆赞不绝口，诗中描绘出一幅春日美景，红花映水，白鹤翩跹，而诗人以独特的视角，想象花神责怪自己衣衫之绿与周围景色相融，故而只能借莓苔安睡，充满了诙谐与诗意。
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