“玉罗刹”何玉凤伏诛的刑场，如同一个浓缩的世间戏台，围观人群的反应恰是各色人生与立场的真实映照。不同身份背景的人，面对这具失去生命的躯壳，心中的波澜与口中的评说，呈现出截然不同的色彩，折射出时代的复杂与人性的多面。
一、市井平民：恐惧为底色，夹杂着朴素的善恶观与对秩序的渴望
刑场边缘，最是人头攒动，也最是情绪外露。这些平日里为生计奔波的市井平民，大多是被“玉罗刹”的凶名吓得够呛的。
“哎哟喂！可吓死老娘了！”一个提着菜篮的中年妇人，用帕子捂着嘴，脸色煞白，声音却压不住地发颤，“那眼神，死了都那么瘆人！真是造孽啊！”她身旁的小女儿早已吓得躲在母亲怀里，不敢探头。这代表了大多数普通百姓的第一反应——纯粹的恐惧。在他们眼中，“玉罗刹”何玉凤是传说中杀人不眨眼的魔头，她的存在本身就是对日常生活安全感的巨大威胁。如今她伏诛，第一感觉是“终于安全了”，仿佛悬在头顶的利剑被移除。
“死得好！这种女魔头，早就该千刀万剐了！”一个膀大腰圆的屠夫，操着洪亮的嗓门，唾沫星子横飞，“听说她连三岁小孩都不放过？还有没有王法了！朝廷这次总算办了件大快人心的事！”他的话语简单粗暴，带着市井的快意恩仇。他们对“玉罗刹”的恶行细节或许一知半解，甚至可能将一些道听途说的故事安在她头上，但这并不妨碍他们将其视为邪恶的化身。在他们朴素的价值观里，“杀人偿命”是天经地义，挑战官府就是“反贼”，伏诛便是“罪有应得”。
“就是，你看她那尸体，刚刚押进来的时候穿着红衣服呢！都说穿红衣死的会化成厉鬼……”另一个挑着担子的货郎压低了声音，眼神里带着一丝迷信的恐惧，偷偷指了指刑场上那具依旧保持着某种姿态的无头尸身，“也不知道会不会来找咱们这些看热闹的……”这种议论，则掺杂了对未知的敬畏和对死亡本身的忌讳。他们不敢长时间直视那具尸体，仿佛多看一眼就会沾上晦气。
然而，也有少数经历过底层苦难的平民，在恐惧之余，会流露出一丝复杂的情绪。一个衣衫褴褛的老乞丐，浑浊的眼睛看着那具尸身，喃喃道：“唉……也是个苦命人……只是这路走歪了啊……”他或许听说过何玉凤早年家破人亡的传闻，或许在某个时刻，曾模糊地感觉到这个“魔头”似乎也杀过一些为富不仁的恶霸。但这种念头只是一闪而过，很快便被对“玉罗刹”的整体恐惧和对朝廷秩序的习惯性服从所淹没。他们不敢深究，也无力深究，只求安稳度日。
二、落魄书生：痛心疾首者有之，冷眼旁观者有之，借古讽今者亦有之
人群中，有几个穿着洗得发白的长衫，面色清癯的书生，他们与周围的喧嚣显得有些格格不入。
“可惜了……一身武艺，却落得如此下场！”一个年轻书生，大约二十出头，眼中满是惋惜，甚至带着一丝不被察觉的崇拜。“若能为朝廷所用，未必不能成为一代女中豪杰！奈何行此险径，挑战王纲，自取灭亡！”他的惋惜，更多是基于对何玉凤个人能力的某种认可，以及对“怀才不遇”或“明珠暗投”的经典悲剧模式的感慨。在他看来，何玉凤的悲剧在于“方法不对”，而非“目标错误”。他会偷偷观察那具无头的裸尸，试图从那残破的躯体上，想象她生前的飒爽英姿与桀骜不驯。
旁边一位年长些的书生则嗤之以鼻：“哼！竖子不足与谋！此等凶戾之徒，逞匹夫之勇，杀戮过重，失了民心，焉能不败？自古邪不胜正，她伏诛，乃是天道昭彰，有何可惜？”他更看重“名正言顺”和“民心向背”，认为何玉凤的行为本身就是“邪道”，其覆灭是历史的必然。他对何玉凤的“义举”嗤之鼻，认为那不过是为了满足个人杀戮欲望的借口。
还有一位书生，目光深邃，只是默默摇头，并不参与争论。他或许想到了更深层次的问题：为何一个女子会变成“玉罗刹”？朝廷的“秩序”是否真的完美无缺？那些被何玉凤所杀的权贵，又是否真的清白无辜？但这些念头，他只敢藏在心底，面对刑场的肃杀和周围人的激昂，他选择了沉默。他看着那具裸尸，仿佛看到了一个被时代扭曲、被体制吞噬的牺牲品，眼神中充满了对现实的无奈与悲凉。
更有甚者，会低声吟诵起“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，虽是借用，但也隐晦地表达了对何玉凤某种程度上的“悲剧英雄”式的定位。他们对何玉凤裸尸的指指点点，更多是带着一种审视历史的目光，分析其成败得失，而非简单的恐惧或快意。
三、曾受何玉凤帮助者：隐秘的悲痛，无声的祭奠，以及对未来的惶恐
人群中，有一些人显得格外沉默，甚至有些形迹可疑。他们可能是曾经受何玉凤恩惠，或是其“义举”间接受益者。
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