洛影一听便知他说的是反话，气得满脸通红，正要发怒。山根深知二人脾性，急忙打圆场道：“好了好了，三师哥，你有所不知。近年来江湖上屡有人口失踪之事，听洛影说，当时你和洛影与那假王云飞碰面时，还有那数十辆马车离去，想必就是这些马车将这三四百名英雄好汉运走，迷魂香正是他所放的，那人心思缜密，这一系列的事情应该是早有预谋，但就是不知道他们将这些好汉压去哪里？有何目的。所以，我们外出时务必结伴而行，切莫单独行动。”
容先伦心中暗忖：“若真如你所说，那三四百余人都能失踪，难道结伴几人就能幸免于难吗？”然而，他怕自己的疑虑会让小师妹感到恐慌，因此并未将心中所想说出，只是点头表示赞同。
四人又闲聊几句，言谈间洛影屡次与容先伦意见不合，每每交谈不过数句，便起争执。袁梦婷屡次出面相劝，却总是难以平息这场口角。最终，袁梦婷与山根相视无奈，只得先行离去。洛影眼见容先伦被自己气得面红耳赤，心中甚是得意，于是也飘然而去。
容先伦在峨眉派偏殿的一间幽静厢房中安心静养，时光荏苒，已是半月有余。这段时日里，他深得洛星的精心治疗，伤势日渐好转，精神也恢复了不少。每每夜深人静时，他便会独自在白水池中浸泡，月光如水，容先伦只觉放松身心，舒缓疲劳，也逐渐喜欢上这种浸泡的沐浴。
这日清晨，容先伦推开厢房之门，迎面而来的清新空气让他心旷神怡。他深深吸了一口气，感受到伤势已经大为好转，心中不禁涌起一股喜悦之情。半月来的疗养，不仅让他的身体得到了恢复。
这峨眉山的万年寺，始建于东晋元熙二年，距今已有一千六百多年的历史，初名普贤寺。至唐代乾符三年，住持慧通重建寺庙，因峨眉山属火，寺庙屡遭焚毁，便改名为白水寺。宋代时又更名为白水普贤寺。明朝万历二十九年，建成无梁砖殿后，再次改名为“圣寿万年寺”，此名一直沿用至今。
万年寺内，本是一处养伤修炼的清净之地，然近日清晨，却被一阵阵剑声打破了宁静。原来是洛影一早便在容先伦门外练剑，随行的竟有十余个如汤头、陈皮之类的跟屁虫。表面上看似陪他练剑，实则奉承他这位峨眉派掌门之孙。洛影言辞犀利，众师兄被他咄咄逼人的话语吓得不敢靠近。
洛影在门外一边练剑，一边尖酸刻薄地讽刺容先伦，喊他“花靓倞”，意指不懂事的小屁孩。容先伦有伤在身，行动不便，只得一脸无奈地躺在床上，任凭洛影如何挑衅也不发一语。每听得洛影一剑划破空气之声，容先伦心中便如刀割一般，辗转反侧，苦不堪言。
翌日，容先伦感觉自己的伤势几乎痊愈，于是走出了房间，微风吹过，他深深地吸了一口气，只觉心旷神怡。抬眼望去，只见门外一片翠绿的山峦连绵起伏，宛如一条巨龙蜿蜒盘旋。山间的树木郁郁葱葱，绿意盎然。
远处的山峰云雾缭绕，若隐若现，宛如仙境一般。阳光透过云层洒落在山间，形成一道道金色的光斑，熠熠生辉。偶尔有几只鸟儿从林间飞过，欢快的鸣叫声在空气中回荡，为这片宁静的山林增添了几分生机与活力。
峨眉山的建筑无论是寺庙还是道观，都巧妙地利用了山势的起伏和自然的风貌。建筑材料多以木材为主，配以石基和瓦顶，既美观又坚固。寺庙和道观的布局讲究对称和韵律，与山间的溪流、岩石和古树相映成趣，营造出一种庄严而幽静的氛围。
错落有致地分布在山间。红墙绿瓦，在阳光的照耀下显得格外醒目。远处的钟楼、鼓楼与近处的亭台楼阁相映成趣，构成了一幅美丽的山水画卷。
容先伦走出万年寺，凝望着眼前的美景，心中不禁涌起一股豪情。
突然，一阵兵器碰撞的声音传入耳中，容先伦寻声慢慢地向前走去，又转了几处拐角，便来到无梁砖殿。
所谓无梁砖殿，乃万年寺第二殿，又称普贤殿，内供普贤菩萨。峨眉山自古被视为普贤菩萨的道场，故将其供奉于此最后一殿。殿门上书“金粟庄严便是菩萨住处；昙花灿烂照彻纳子爱心”，既是对普贤菩萨的颂扬，也是对信众的勉励。
普贤殿楼上为“藏经楼”，乃保存经卷之地。该殿以砖块砌就，无一木一柱一瓦，既雄伟壮观，又别具一格，颇具古印度建筑风格。其设计思想源于古人天圆地方的宇宙观，巧妙融合天地之理，显得格外庄严肃穆。
殿内正中，供奉一尊铜墙铁壁铸就的普贤骑象像，此像乃北宋年间所作，栩栩如生，威武庄严。
闲话休提，言归正传。
只见五六十名峨眉派弟子正在无梁砖殿前的广场练剑，有三四个弟子突然看到了他的到来，同时大声喊道：“什么人？居然敢偷看我们练剑！”
峨眉派中的弟子寒水石吓唬容先伦，道:“你不知江湖中，若是偷看其他门派练武，要挖一双眼珠的么？！”
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