有了妻子的陪伴，顾章轻松不少，于是便在九点就下班回家。
“要吃个夜宵吗？”
楚冰凝摇摇头，“我不饿，再说晚上吃多了东西对身体不好。”
“你让我想起我在读大学的时候，经常和桑顿一起十二点多吃个夜宵，然后洗澡睡到次日八点半。”
“你读大学的时候，没有早八吗？”
楚冰凝好奇问。
“以我和桑顿的身份，当然也要上早八。只不过那时候，刚好一个学期的排课只有一个早八。”
顾章不由怀念起当初的日子。
回到家里，顾章和楚冰凝一起去浴室冲澡。
两人也是老夫老妻，自然没有什么好害羞的，或者有什么激动的情绪。
温馨的卧室里，暖黄的灯光如一层薄纱，轻柔地笼罩着床铺。
顾章和楚冰凝舒适地倚坐在柔软的床头，腿上摊开着那本略显厚重的列宁的《唯物主义和经验批判主义》。
顾章微微皱眉，手指点着书中的一段文字，率先打破沉默：“冰凝，你看列宁在批判马赫主义的主观唯心论时，这观点简直是一针见血。马赫主义主张‘物是感觉的复合’，将感觉视为一切存在的基石，完全否定了物质世界的客观实在性。但列宁明确指出，物质是第一性的，意识是第二性的，物质不依赖于人的意识而独立存在。这就从根本上点明了哲学的基本立场，你怎么看这两者的冲突？”
楚冰凝轻轻捋了捋耳边的头发，目光专注地回应道：“这确实是哲学的核心分歧。列宁对物质的定义太精准了，‘物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。’马赫主义把感觉置于首位，就像是本末倒置。打个比方，我们感知到面前的桌子，按照马赫主义，桌子仅仅是我们各种感觉的集合，但实际上，桌子是客观存在的物质实体，我们的感觉只是对它的反映。这清晰地界定了物质与意识的关系，让马赫主义那种混淆主客观的论调无所遁形。”
顾章微微点头，接着说道：“从认识论角度看，列宁强调实践是认识的基础和检验真理的标准，这一点有力地反驳了马赫主义的不可知论。马赫主义认为世界是不可知的，我们只能认识感觉，感觉之外的世界是无法触及的。但列宁通过强调实践的重要性，指出人类能够通过实践深入认识物质世界的规律。就像科学家通过无数次实验，不断揭示自然的奥秘，这充分证明了世界是可知的，我们能够通过实践去把握真理。你在生活中有没有类似体会，能说明实践对认识的关键作用？”
“有啊，就像我们学习做菜，只看菜谱理论，不亲自去实践操作，根本无法真正掌握烹饪技巧，也不知道各种食材搭配的实际效果。只有通过一次次下厨实践，才能真正理解烹饪的门道，做出美味的菜肴。这就是实践让我们对烹饪这件事有了更深入的认识，也验证了菜谱上的理论是否可行。这和列宁强调的实践与认识的关系是一致的。而且列宁还强调了哲学的党性原则，在唯物主义和唯心主义两条基本路线之间不存在所谓的‘中间路线’。马赫主义试图调和二者，不过是自欺欺人。”
楚冰凝开口道。
顾章深表赞同，“没错，哲学的党性原则是很关键的一点。在哲学的基本问题上，要么站在唯物主义这边，承认物质第一性；要么站在唯心主义那边，主张意识第一性，没有骑墙的余地。马赫主义这种妄图模糊界限的做法，本质上是对哲学基本问题的回避。我们搞哲学研究，必须坚定立场，绝不能模糊界限。”
楚冰凝微微皱眉，又提出疑问：“但在现实生活中，有些观点看似介于两者之间，让人难以分辨。比如一些打着科学旗号，却又掺杂主观臆断的说法，这该怎么准确判断呢？”
顾章认真思考后回答：“这就需要我们依据列宁强调的原则来判断。看它对物质和意识关系的界定，以及是否尊重实践。如果一个观点过度依赖主观想象，忽视客观事实和实践检验，那大概率就是偏向唯心主义的。就像那些没有科学依据的风水玄学，声称能决定人的命运，却拿不出实际证据，完全脱离了物质基础和实践验证。”
楚冰凝轻轻靠在顾章肩头，感慨道：“你这么一说我就清晰多了。其实不只是这些明显的例子，生活里很多细微的观念也能体现哲学立场。就像我们之前看过的《辩证唯物主义历史唯物主义》，艾思奇在这本书里对辩证唯物主义和历史唯物主义的阐述，也让我思考了很多现实问题。”
在帝都的时候，顾章和楚冰凝一起看完了这本书。
顾章微微点头，目光中透露出思索：“是啊，艾思奇把马克思主义哲学的基本原理，用通俗易懂的方式呈现出来。辩证唯物主义强调世界的物质统一性和辩证发展规律，这对我们认识世界和解决问题有着重大的指导意义。比如说，在看待社会发展时，不能只看到表面现象，要运用辩证思维，去分析背后的本质和规律。你在生活中有没有从这本书里的观点得到什么启发？”
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