这就使得如今的墨家，因为没有名正言顺的领导者，而导致支离破碎。
而秦的灭亡，非但使得法家背上‘乱国’的黑锅，墨家也同样没能置身事外。
——以‘焚书坑儒’抹黑前秦，以求得同情的儒家，在猛踩法家的同时，顺道踩了墨家一脚。
虽然现在的政坛，还没有儒家什么事，但在民间，儒家已经凭借‘有教无类’的文教思想，而逐渐掌握主动权。
在朝中，有张苍、贾谊这样出身儒家的大拿在位，袁盎这样情感偏向儒家的官僚，也已经开始崭露头角。
如果刘弘将复兴墨家的事再拖个五年，难度恐怕就要翻个倍了。
——别忘了：历史上的儒家，可是在短短几十年后，就做到‘罢黜百家，独尊儒术’的史诗级壮举的！
要是等到那时，刘弘别说复兴墨家了，怕是连黄老学，都要被儒家的人海战术杀得丢盔卸甲。
而现在的时间点，却对刘弘而言刚刚好——执政学派是黄老学，秉承‘法无禁止则无咎’；与墨家之间又没有什么深仇大恨。
可即便如此，黄老学对墨家的态度，也是相当暧昧。
从田叔的态度，刘弘就能判断出黄老学的立场：你的技术，我用，兼不兼爱、非不非攻的，就不要再提了~
而墨者出身的少府匠人，之所以会接受这种类似白嫖的待遇，则是由于：即便墨家想要登堂入室，也没有足够的力量。
没有钜子，没有中坚力量；作为嫡系的齐墨都跟田横一起死去，楚墨又变成了游侠众···
光靠着掌握机械制造能力的秦墨，墨家很难在政坛有所作为。
所以，如今仅存的墨家派系，即披着‘少府匠人’马甲的秦墨后代，实际上是以一种麻木的态度，对待自身学派的。
说好听了，叫‘静候时机，以待将来’，说难听点，就是听天由命。
而墨家的这种状况，刘弘是无论如何，都无法接受的。
——因为无论是农业发展，手工业、轻工业发展，还是军工业的发展，刘弘都离不开墨家这帮技术宅。
至于以后盛极转衰，自大的开始推行‘亲亲相隐’的儒家，也需要墨家这个生死大敌的存在，才能脚踏实地的发展下去。
所以，刘弘已经决定出手，改变墨家因‘没有钜子’而导致的状况了。
想到这里，刘弘便笑着摇了摇头，富有意味深长的看了田叔一眼，语义晦暗道：“少府以为，匠人者，于国何利、何弊？”
与古华夏大多数封建时代一样，汉室的阶级排序，也遵从士、农、工、商的顺序进行排列。
只不过士，在后世指的是文人士子，在汉室则指军功勋贵阶级。
而农、工、商三个阶级，则于后世一般无二：农民，工匠，商人。
作为阶级排序中，地位只稍高于商人，且远远低于农民的第三级群体，工匠在汉室阶级鄙视链中的地位，可谓十分尴尬。
至于其原因，更是因为一句可笑的‘工匠做出来的东西也要拿去卖，既然卖东西，那也属于商人的一种’！
就算闭着眼睛，刘弘都能猜到这种说法的来源——除了天天嚷嚷着‘奇淫巧技’，提倡恢复周礼，恢复井田制的儒家，还能有谁？
真要这样说，那农民也是商人的一种——种出来的粮食，农民还要拿去卖呢！
实际上，对于匠人这个明显不符合实际状况的阶级地位，此时无论是民间还是庙堂，都不是很认可。
对百姓而言，无论是做农民还是做工匠，户籍都在农籍里，而不像做了商人那样，会被区别对待的划入‘商籍’。
而相较于几乎没有难度的耕作，百姓还是更向往掌握一门手艺，以作为家族世代谋生的传承——技多不压身的道理，华夏人民早就想明白了。
至于朝堂，对匠人则抱着一种又当又立的态度。
——直接鄙视吧？
舍不得匠人的技术；
提高地位吧？
又觉得自己的逼格被匠人拉低。
因为提高阶级地位，意味着更高的政治权利。
一想到上朝时，身旁站着和自己同为千石，却一身汗臭的‘粗鄙匠人’，百官顿时感觉自己的逼格不复存在了···
所以对于刘弘地询问，田叔并不知道如何作答。
“臣以为，匠者，少府之根基，国之重器也；若无工匠之精妙技艺，则军无强弓硬弩、士无坚甲厚胄，而国无强军也。”
“故臣以为，匠者于国，实有百功，而弊无多···”
听着田叔含糊其辞的作答，刘弘费了好大的劲，才忍住继续提问的欲望。
——弊端无多？
刘弘敢打包票：哪怕把‘匠人对国家有什么危害’这个问题扔给朝堂，也没人能说出个所以然！
顶破天去，也顶多就是‘匠人多粗鄙，损汉官威仪’之类的扭捏之词。
工匠的阶级地位提升，是刘弘必然要做的；至于朝臣百官，或者说舆论的看法，则需要一点点去引导，一点点去改变。
暗自下定决心，刘弘便淡笑着望向田叔。
“朕以为，冶戟监令杨毅，公忠体国，无有私念。”
“如此忠臣，少府还当任用之，免荒其才？”
嘴上温声细语的说着，刘弘地眉宇间，却隐隐带着一丝强硬！
见此，田叔也只能是低头应诺：“既陛下看重，臣自当恭闻圣训。”
言罢，田叔便开始思虑起来——究竟把这个杨毅，安排到什么位置，才能完成眼前这位‘给杨监令加加担子’的要求呢？
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