简单来说就是：钱不够用了就印钱，并引导百姓把存在银行的钱取出来消费；钱过剩了就收回钱，引导百姓往银行存钱。
而如今汉室的状况，刚好就属于‘市场流通的货币严重不足’。
从这个逻辑来推断如今汉室的状况，刘弘应该做的事也就很简单了。
——印钱。
在后世，这件事的难度并不是很大——在政府公信力，以及金本位、石油本位等等金融保障手段的支撑下，本身并无价值的纸币，就能很好地具备货币作用，并被广泛接受和流通。
但在这西元前，所有的经济、金融手段都约等于零，政府公信力又不足以支撑‘纸币’这种货币存在的大背景下，要想让某个东西具备货币的金融作用，那只能是贵金属。
因为只有贵金属，才能凭借其本身的价值，撑起其面值所附带的货币价值。
拿如今汉室的铜钱举例：哪怕一枚铜钱不再是受市场认可、流通的货币，他本身也依旧是铜，也同样具备价值。
后世的银元宝、银元、金条，乃至于如今汉室的金饼，也都是同样的道理。
但这并不意味着，在汉室推行‘纸币’，就是纯粹的天方夜谭。
在原本的历史上，武帝猪爷就曾凭借一手‘白鹿币’，踏出了货币从贵重金属向其他媒介的尝试。
只不过‘白鹿皮’这种货币，其造价难度实在太低，获取方式又实在太简单。
再加上武帝猪爷自己，最后也没能抵挡‘赖账不认’的诱惑，才导致白鹿币，成为了一个史诗级的大骗局。
但光从历史上，白鹿币曾一度广受认可就可以看出：在汉室推行纸币，或‘类纸币’形式的货币，是有一定实际操作空间的。
——武帝朝的百姓能认可白鹿币那样的乐色，没道理刘弘这一朝的百姓，不认可更先进，也更可靠的其他货币。
更何况较之武帝猪爷，刘弘具有更高的节操，也具备更超强的金融认知，对于货币的本质，有着更明确的定位。
所以，刘弘决定趁着今年冬小麦的收购工作，推行西元版的‘粮票’，也就是题中应有之理了。
“将此物，递于少府一观。”
一声轻唤过后，刘弘便将一个木盒稍举起，示意身旁的宦者令王忠递给殿下的田叔、田兰二人。
看着田叔满带疑惑的打开木盒，刘弘嘴角不由扬起一丝得意的笑容。
“我大天朝的粮票，哪是你们这些凡夫俗子能想到的？”
没错，为了应对今年的冬小麦收购，以及汉室的货币短缺问题，刘弘率先做出的金融常识，便是后世二十世纪，华夏大地最具时代代表性的类货币：粮票。
这种西元版的粮票，以一张宽三寸，长五寸的麻布为底，其上有方方正正四个字：粟米十石。
在这四个打字的左下方，有类似货币编号的一串字体；如田叔手中的粮票，便写有‘少府将作大臣署，粟米粮票壹’两行小字。
看着手中的粗麻布片，田叔满是惊疑不定的望向身旁，同样一脸震惊的田兰。
过了许久，田叔如梦方醒般抬起头，下意识咽了咽喉咙，才迟疑间开口道：“陛下之意，乃民售少府宿麦，少府勿付之铜钱，反以此物，为···”
沉吟许久，田叔才吐出一个自认为最恰当的词。
“为赊欠之凭证？”
闻言，刘弘淡笑着点了点头：“然。”
“此物名曰：粮票。”
“朕意：凡民售少府宿麦十石，即可得如此粮票者一；凭此粮票，民可与治粟都尉任一售粮之处，领粟米十石。”
“如此几岁，待粮票之制为民熟知，及至每岁秋收，少府以粟米行粮价保护之策，亦可以此粮票行之。”
“若此制可成，则少府之担骤减，钱金之缺亦解，民亦勿须苦钱之重。”
对于如今的状况来说，印钱，确实就是最好的办法了。
但直接拿纸或布，上面写着‘铜钱几何’，又很难让此时的百姓所接受。
所以，刘弘只能通过这种类似偷换概念的方式，来制止汉室的经济秩序，因为货币的短缺，而倒退回以物易物的远古时期。
有了粮票作为媒介，一切就都简单多了。
本质上来讲，刘弘所说的‘粮票之制’，本质上还是以物易物——百姓原本是拿冬小麦直接换粟米，如今只是变成了拿冬小麦，换面值为‘粟米几何’的粮票而已。
这样一来，只要刘弘能保证，一张面值‘粟米十石’的粮票，确确实实能换到十石粟米，那百姓就会认可粮票，作为货币等价物存在。
而这，也恰恰就是货币在金融秩序中，所具备的作用和地位：等价交换物。
有了这种具有实际意义的粮票，那就等同于，汉室在某种程度上，接受了类纸币的存在和金融价值。
等粮票制度成熟，市场上开始出现‘有人拿铜钱买别人手中的粮票’这种情况时，汉室，就将正式具备发行纸币的金融环境！
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