《三十六计》之 “借尸还魂” 的原文为：“有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我.”
其出处是《三十六计》，这本书或称 “三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清. 而 “借尸还魂” 这一计名则源于八仙之一铁拐李得道成仙的传说，最早可见于元?岳伯川《铁拐李?楔子》中的记载：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿.”
《三十六计》之 “借尸还魂” 的核心思想主要包括以下几点：
借助无力者为己所用
世间存在许多看似无用或没有作为的势力、人或事物，这些往往容易被忽视，但却可以成为可借之 “尸”。因为它们自身缺乏独立发展或行动的能力，所以更需要依赖他人，也就更容易被我方控制和利用，从而为实现我方的目的发挥作用.
化被动为主动
在面对复杂的局势，尤其是自身处于劣势或被动局面时，要善于观察和分析周围的各种力量，找到那些可以借助的因素。通过巧妙地运用 “借尸还魂” 之计，能够将不利的形势转化为有利的条件，使自己从被动的地位转变为主动，进而掌握局势的发展方向，实现逆转并达到预期的目标.
把握时机与形势
成功实施 “借尸还魂” 的关键在于准确地把握时机和认清形势。只有在合适的时机，当那些可借之 “尸” 出现并且能够为我所用时，才能果断地采取行动。同时，要对整体的形势有清晰的判断，了解各方力量的对比和变化，确保所借之力能够与当前的形势相契合，从而发挥出最大的效力.
以巧取胜，避免强攻
此计强调避免与强大的对手直接对抗，而是通过巧妙地借助其他力量来达到战胜对手的目的。这种方式相较于直接的武力冲突或正面竞争，更加灵活、隐蔽，能够以较小的代价获取较大的收益，体现了一种智取而非强攻的策略思想，是一种在竞争中寻求突破和胜利的智慧手段.
含义解释
“借尸还魂” 原意指已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活。在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。
原文及翻译
原文是 “有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。”
意思是：凡是自身能有所作为的人，往往难以驾驭和控制，因而不能为我所用；凡是自身不能有所作为的人，往往需要依赖别人求得生存和发展，因而就有可能为我所用。利用那些没有作为的势力，不是我受别人的支配，而是我去支配别人。
历史案例
赤壁之战后的刘备借机占荆州
赤壁之战后，荆州地区出现权力真空。曹操新败，势力暂时退出荆州部分地区；孙权虽在赤壁之战中有功，但在荆州的根基也不算很稳固。刘备此时势力较弱，但他巧妙地利用这种局面。
他以自己无处安身、需要暂借荆州立足为由，向孙权 “借” 荆州。孙权一方，考虑到刘备在赤壁之战中也有一定的作用，而且还有共同抗曹的需要，同时也低估了刘备的野心，就同意了刘备的请求。
刘备借得荆州后，以此为据点，广纳贤才，扩充军队，势力逐渐壮大。这就相当于刘备借助荆州这块 “尸”（当时混乱的荆州局势和孙权暂时的妥协），让自己的势力得以 “还魂”（发展壮大）。
田子春助刘泽复位
西汉初年，刘泽被封为营陵侯。他很想当齐王，但没有机会。一个叫田子春的人，很有智谋，他看到吕后专政，吕氏家族势力庞大，但也存在内部矛盾。
田子春利用自己的关系，先到长安活动，通过贿赂等手段，结交了吕后身边的红人。他故意在吕后面前提到刘泽，说刘泽很有才能，对吕氏家族也很忠心，而且现在很失落。吕后听信了这些话，为了安抚刘泽，也为了显示吕氏家族的大度，就封刘泽为琅琊王。
在这里，田子春借助吕氏家族的权力（“尸”，当时吕氏家族掌握实际权力，但做事存在盲目性），帮助刘泽实现了自己的目的（“还魂”，让刘泽得到王位）。
在现代应用中的体现
商业领域
企业并购是一种 “借尸还魂” 的策略体现。例如，一家濒临破产的企业（“尸”），它可能拥有一些有价值的资产，如品牌、专利技术、生产设备或者销售渠道等。另一家有实力的企业对其进行收购后，通过注入资金、引入新的管理理念和技术，对这些资产进行重新整合和利用，使这些原本濒死的资产重新发挥作用，从而让这家濒临破产的企业在新的形式下 “还魂”，为收购企业创造新的价值。
文化领域
许多传统的文化形式（“尸”）在现代社会中借助新的传播媒介和表现手法得以 “还魂”。比如传统戏曲，曾经面临观众流失、市场萎缩的困境。但是通过与现代影视技术相结合，制作戏曲电影、戏曲动漫；或者利用互联网直播平台进行戏曲表演直播，吸引了大量年轻观众。传统戏曲借助这些新的形式（现代影视、互联网直播）重新焕发生机，让古老的艺术形式在现代社会获得新的生命力。
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