鲜卑活跃于中国北方。其族源说法不一，有认为是东胡后裔，东胡被匈奴冒顿单于击败后，鲜卑退居鲜卑山而得名。
鲜卑文化独具特色，以兽皮为衣，居住穹庐毡帐。他们崇拜自然，祭天、祭山林是重要仪式，“鲜卑郭洛带”饰牌具独特艺术风格，反映对动物的崇拜与精湛工艺。
习俗上，以游牧为基，逐水草而居，马是重要财产与交通工具。鲜卑人尚武，男女自幼习骑射，战斗勇敢。其婚姻保留抢婚遗风，男女地位相对平等，女性在部落事务有一定话语权。
经济以游牧为主，畜养马、牛、羊等，畜产品丰富。同时，与中原贸易频繁，用畜产品换丝绸、铁器等。狩猎、采集为辅，补充生活物资。
军事上，鲜卑骑兵机动性强，骑射精湛。现在，匈奴已没，鲜卑全面填补其势力真空，军事力量飞速强大。
鲜卑能在北地崛起，得益于匈奴衰落，占据其故地获广阔空间与资源。内部凝聚力强，部落联盟组织高效，军事制度使兵力充足、战斗力强。此外，与中原交流，吸收先进技术文化，如学习冶铁提高武器质量，增强整体实力，成为亚洲大陆北方不可忽视的力量。
匈奴的灭亡，是三个势力合作的结果。乞力统兵，不奴族出四河草原，向东攻伐；大汉兵出五原城，向北征讨；而鲜卑诸部落联军，向西征战，三股力量的合力，才让匈奴最后灭亡。
可历史在这一刻，出现了偏差，原本应该慢慢衰落的匈奴势力，在一瞬间突然崩塌，让鲜卑获得了大量的东部匈奴遗族。
现在的鲜卑诸部，拥有西起日落城，东到太平洋的广阔土地。诸部在匈奴覆灭后，齐聚鲜卑山（大兴安岭北段山脉），感谢的神灵护佑。
鲜卑本来并没有特别突出且统一整个鲜卑部落的首领，但有一些在局部地区或特定时期有一定影响力的首领。比如东部鲜卑的大人弥加、阙机、素利、槐头，中部鲜卑的大人柯最、阙居、慕容等，西部鲜卑的大人置鞬落罗、日律推演、宴荔游等
西部的置鞬落罗、日律推演、宴荔游三位大人（鲜卑族的尊号，等同大部落首领），膨胀的速度极其快。
尤其是日律推演部，人口几乎扩张了三倍不止。
同时，通过和不奴族落日城的交易，西部鲜卑人获得了作为第一级代理商的机会，他们用从中部和东部获得的物资，换取了不奴族大量的精铁料，不断的武装自己。
公元一一八年春，日律推演部，伙同宴荔游部，联手攻灭了置鞬落罗部。并于这一年夏天，两族会盟，合为一部，称为日律宴荔部。
并于同年五月，开始向东征伐，开启了一统鲜卑草原的战争。一时间草原上烽火连天，血流成河，英雄辈出。
而在不奴族的北方，那片广阔的阿兰草原，也发生了一件同样值得历史铭记的事情。
公元118年4月，春风本该轻柔地拂过阿兰族广袤的草原，带来新生与希望。然而，今年的草原却被一层挥之不去的阴霾笼罩。往昔热闹非凡的会盟之地，如今显得格外空旷寂寥。
曾几何时，这里是阿兰族各部落齐聚的中心。每到会盟之时，草原上骏马嘶鸣，一顶顶毡帐如繁星般点缀在绿毯之上。各部族带着自家的特产，从草原的四面八方赶来，欢声笑语、交易声、歌舞声交织在一起，那是阿兰族团结与繁荣的象征。但此刻，偌大的草场上，只有五个大部落的旗帜在风中无力地摇曳。
中型部落和小部落，大多已融入了南面的不奴族。不奴族正沉浸在建国的狂热筹备中，无暇顾及阿兰族延续多年的会盟传统。五个大部落的首领们，站在这片熟悉又陌生的草场上，望着曾经充满生机如今却略显荒芜的景象，心中五味杂陈。
年长的哈克图首领，望着远处那片曾经举行过盛大篝火晚会的空地，眼神中满是落寞。他缓缓开口道：“想当年，我们阿兰族的勇士们，骑着骏马驰骋在这片草原，何等威风！各部落亲如一家，共同抵御外敌，共享丰收的喜悦。可如今，竟落得这般田地。”
年轻气盛的巴图鲁首领握紧了拳头，不甘地说道：“难道我们阿兰族就这样没落了吗？那些离去的部落，难道忘记了我们共同的祖先，共同的荣耀吗？”
沉稳的图木尔首领长叹一声：“时代变了，不奴族日益强大，给予了一些小部落更好的生存机会。我们不能强求，只是心中实在难过。”
另外两位首领，阿古达和苏赫巴鲁，默默不语，只是眼中闪烁着复杂的光芒，有无奈，有悲伤，还有对未来的迷茫。
哈克图首领迈着沉重的步伐，走到草场中央。他环顾四周，仿佛看到了过去那些热闹的场景。他的声音有些颤抖，说道：“阿兰人，终于走到了这一天，终于到了别离的时刻！”这句话，如同重锤一般，敲在每个首领的心上。
曾经，会盟是为了商讨部落间的大事，是为了凝聚力量，共同应对草原上的各种挑战。而如今，却成了一场无奈的告别。
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