这一刀插进了哈德良的胸口，他和他的卫队倒在破败的罗马皇宫之内，也插在罗马的胸口。
所有的罗马军团，经过这次混战，相互之间分裂成了三个完全不同的政治理念的阵营，三个阵营有的要立刻反攻华夏，有的希望重新建设并积蓄力量等待反击，有的则认为双方实力差距巨大，希望立刻停止战争，整个罗马如同掉落在花岗岩上的琉璃，破碎一地，谁也无法将它再次粘合。
哈德良仰面躺在皇宫冰冷的地板上，他的眼睛望向穹顶，嘴巴张开，似乎在问罗马的众神，他错了吗？
紧接着，三个分裂的罗马势力集团，都希望整合罗马，于是各自返回自己的驻地城市，开始重整军备。
他们都热爱罗马，他们都希望再现罗马辉煌！
可帝国一旦破碎，在实力相差无几的情况下，要想再次用军事的力量强行整合，没有武器代差，那将要面对的就是无数人的死亡和毁灭。
恨，带来毁灭！
爱，更会带来更加深重的毁灭！
公元123年，罗马陷入内战！
而地中海海权的失去，让各个沿海领地不得不再次做出选择，继续追随罗马，就要面对华夏国海军的全面封锁，城市开始快速衰败；选择华夏，则城邦的经济体系开始快速恢复，越来越繁荣。
公元123年到124年，地中海地区迎来了前所未有的变革。华夏国的使者们穿梭于各个城邦之间，如同和平的使者，带来了新的秩序与希望。与此同时，古塔率领的海军沿着海岸线航行，接收着一个又一个城邦的投降。这些城邦，曾经在罗马的阴影下艰难生存，如今却在华夏的影响下看到了新的曙光。
离开海洋，离开资源交换，离开渔业资源，这些地中海城邦很难独自生存和发展。罗马从未真正整合过这些城市，它只是将它们视为殖民地，从未统一过语言、度量衡和官吏体系。罗马的存在，更像是一个拿着武器闯入别人家庭的收税者，索取资源，却从未真正给予。
雅典的学者们在后来的评价中，深刻地指出了罗马与华夏的本质区别。他们认为，罗马的文明是落后的，它不具备吸收和消化希腊与埃及文明的能力。罗马如同一只松鼠，吃进去了一颗石头，却无法真正吸收和消化更高等级的文明，拉出来的还是那颗石头。
而华夏则不同，他们一来就统一了文字、语言和度量衡，以一种包容的姿态对待各个族群，甚至以公民的态度接纳他们。这种真正可怕的高等级文明，让雅典的学者们感到敬畏。
“他们才是真正可怕的文明，他们真的能够消化石头，而且非常有耐心和包容心。”这是雅典学者对华夏文明的最终评价。华夏的统治者们没有急于求成，而是以一种温和而坚定的方式，逐步建立起统一的秩序。他们没有强迫，没有压迫，而是通过文化的传播和制度的建立，让各个城邦自愿融入新的体系。
在华夏的影响下，地中海地区第一次进入了文字统一的进程。这种统一不仅仅是文字上的，更是思想和文化上的融合。华夏的使者们带来了先进的农业技术、手工业工艺和治理理念，这些城邦的人民开始感受到前所未有的繁荣。他们不再为生存而挣扎，而是有了更多的时间和精力去发展文化和教育。
古塔的海军并没有带来战争和破坏，而是带来了和平与秩序。他们接受了城邦的投降，但并没有剥夺它们的自由。相反，他们帮助这些城邦建立起自己的大匠师制度，让它们能够在新的秩序下自主发展。这种包容和尊重，让地中海的人民对华夏充满了感激和敬意。
随着时间的推移，地中海地区的各个城邦逐渐融入了华夏的体系。他们开始使用统一的文字，接受统一的法律，享受统一的贸易体系带来的便利。这种新的秩序并没有让他们失去自我，而是让他们在更高的平台上重新定义了自己。
罗马的统治曾经让地中海的人民感到窒息，而华夏的出现则为他们带来了新的希望。罗马的文明无法消化更高等级的文明，而华夏则以一种开放和包容的姿态，吸收和融合了希腊、埃及以及其他地中海文明的精华。这种文明的碰撞与融合，让地中海地区进入了一个新的时代。
雅典的学者们在叹息中也看到了未来。他们知道，华夏的文明将会在地中海地区生根发芽，茁壮成长。他们也明白，罗马的时代已经过去，而华夏的时代才刚刚开始。
埃及的学者们，站在尼罗河畔，他们在遥望数万人在重新挖掘运河，这让他们感动，罗马人和希腊人从来都不在乎建设，可华夏帝国一来就投入巨资，开启了重新沟通红海和地中海的大型工程。一位埃及学者说道：“他们不是过客，他们拥有作为法老的雄心和资格”。
在古埃及时代，连接红海与地中海的运河曾是埃及法老们的一项宏伟构想。据历史记载，最早提出这一设想的是第十二王朝的法老辛努塞尔特三世。他希望借助运河巩固贸易并促进东西方的交通，但这一计划并未完全实现。
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