这是一种通过特定力量培育并操控昆虫的虫术，隶属于驭兽法的一个小分支。驭兽法历史悠久，远在上古时代，先民就用它来驾驭野兽作战。
《史记》记载：轩辕黄帝修养德行，整顿军队，调理五气，种植五谷，安抚百姓，丈量四方土地，并训练熊罴貔貅貙虎等猛兽，与炎帝在阪泉野外交战。
其中提到的训练熊罴貔貅貙虎便是古老的驭兽法。
许子朗仔细揣摩这篇虫术的内容，发现其修炼门槛极为宽松。
要知道，现代道法入门强调资质、命理等条件，规矩繁多。但这篇法术却截然不同，完全没有这些要求，普通人也能修炼，只需付出相应代价即可。
修炼方式简单明了：找到一枚昆虫卵，在上面用兽血画上咒纹；然后斩杀大量奴隶作为祭品，囚禁他们的灵魂注入昆虫卵，利用那些充满绝望与恐惧的灵魂改造卵体。
当卵体完全改造完毕，修炼者需要不断用自己的精血滋养虫卵，直至建立起联系。
关键之处来了：
一旦建立起联系，修炼者将直面由祭品灵魂变异而成的虫卵意志冲击，那种源自祭品的绝望与恐惧会一股脑冲向修炼者的内心。
若能抵御住冲击，抹杀虫卵的意志，就能以自身意念掌控虫卵，将其转化为虫丹。
到时修炼者可用虫丹施展各类虫术。
例如，那传说中的人面黑腄蚃正是李青云利用虫丹施展虫术异变创造的产物。
若承受不住冲击，则会被虫卵意志携带全部力量侵占身躯，沦为半人半虫的怪物。
这法子听起来是不是有些熟悉？没错，有点类似苗疆的蛊术和痋术？
实际上，这种古老的法术在漫长的发展中经历了多次演变，现有的一些法术仍能看到古老法术的影子。
而苗疆的蛊术和痋术正是从各种虫术中衍生出来的。
相比之下，痋术更贴近上古虫术。
许子朗看完虫术后对其产生了浓厚的兴趣。
要知道，炼宝师放弃了修炼资格，因此只要涉及修炼本源力量或性命之法，即便摆在眼前也无法修行，根本无从入门。
但虫术不同，它的核心在于虫丹，虫丹的壮大不会提升修炼者自身实力，是一种不涉及性命修行的技术。
这种技术他可以修炼。
这样一来，他就能获得一种能力，弥补当前言灵不多、战力不足的困境。
日后若虫术精通，说不定还能借助其中的道理演化为自创言灵。
不过，修炼这东西有个难题，那就是门槛。
没错，如今挡住他的正是门槛。
对上古商周之人而言，虫术并无门槛，但对许子朗来说，门槛却是存在的，那就是充当祭品的奴隶。
商周时期奴隶众多，可随意抓捕，但对许子朗而言，他去哪里寻找奴隶呢？
总不能随便抓人当作祭品吧，先不说能否迈过道德关，单是这个世界存在因果报应这一点就让他不敢这么做，毕竟这里的因果报应太过真实有效。
若想修炼虫术，就得找到替代品。
许子朗思索片刻，九州之地的人不可动，但东瀛倭人或许可以。
看来修炼虫术的希望还得寄托在东瀛倭人身上。
许子朗下定决心抽空去一趟租界摘取一些东瀛倭人作为实验对象。
收起黄金书简，他的目光转向八片龙骨天书。
其中除了一片记载雮尘珠总纲和一片虫术外，还有六片龙骨天书分别记录了六种商周法术。
遗憾的是，这六片龙骨天书的译文并未被李青云记录下来。
许多年前，叶青承袭了前人对古老文字的研究，但甲骨文这种东西极为稀少，更别提有人系统地解读与传授。就连他的前任也不擅长此道，因此他对这些文字几乎一无所知，完全读不懂。
然而，外界的学者至今未能 ** 甲骨文的秘密。若他想知道那六片龙骨天书中写了些什么，就必须自行寻找方法。幸运的是，他并非完全毫无头绪。他手中的黄金书简记载了一些关于 ** 虫术的方法，可与其中一块龙骨对照，这样就有了方向。
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