弦五说完这些，含泪倒下了。陆羽鸿看了一下酒瓶子，原来不知不觉，他已经喝掉了一整瓶。
陆羽鸿站起身来，长叹一声，招呼了门口的安迪：
“把他带到旁边楼103房间。”
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笔案：
【1】《庄子·养生主》：薪尽而火不丧其明
《养生主》是庄子第三篇。陈景元曰：“主，真君也，”王夫之曰：“形，寓也，宾也。心知寓神以驰，役也。皆吾生之有，而非生之主也。养生之主者，宾其宾，役其役，薪尽而火不丧其明。”
这里的“主”，是说，我们的生命里是有一个真君的，你们要说称之为“主神”“元神”“心神”，也可以。
“形”，就是身体的意思，王夫之说“形，寓也，宾也”。寓，公寓的寓，是说我们暂时住住的地方，是客体。
“心知寓神以驰……”这话意思就是说，心神就是这个“主”，如果跟着身体跑来跑去，那就是被“形役”了，就是陶渊明那个名句“既自以心为形役”，就这个意思。那我们不能这样，要让自己的真君“心”来做主。形该是宾位就在宾位，心该是主位就在主位，心驱使形，这样才能“薪尽而火不丧其明”。
所以“养生主”这三个字的意思，就是：好好的去养我们生命真正的主人，让祂来驱使我们的行为。
那这篇小短文呢，里面除了文中提到过的薪火相传，安时处顺，还出过很多名典，例如：庖丁解牛，吾生有崖，等等。各家给这篇文章的注解也很精彩，比如马其昶（chǎng）在老聃（dān）死那段注解曰：“气还太虚，则与天合。”
王夫之除了给题目注解了上面提过的那句，他在文末还特别又注解了关于“薪尽火传”，他是这样说的：“形成而神因附之，形敝则神舍之而去。寓于形，谓之神；不寓于形，天而已矣。”
钱穆先生把这里的“火”，理解成大道。并且说“佛典以神形喻薪火，非庄子本旨”。那我在这里不做评论。
在我看来，“火”可以理解为一切精神上的、虚空中的、不随实体而消散的东西。比如《庄子》这本书，相信古代的手稿已经完全消逝了吧，但它的精神却一直流传下来，不断地改版、不断有人给注解、不断地重复印刷出版，不断地被一代一代的人类阅读。他们写下这些东西之后，他们的精神就永远地留在了这个世界上。
就像我今天写下这本书，祂们将来也不会随着我的离世而消失。我很庆幸有机会把祂们从我的精神世界中解放出来，让祂们存在于这个世界上。
【2】《梦粱录》
《梦粱录》是南宋末年吴自牧所着的一部笔记体史籍，详细记载了南宋都城临安（今浙江杭州）的城市风貌、社会生活、经济文化等方面的情况。全书共二十卷，分为一百六十九目，约11.3万字。书中内容丰富，涵盖了南宋临安的各个方面，详细记载了临安城的四季节日习俗，如元旦、元宵、清明、端午、中秋等，以及当时的市井百态、饮食文化等。这些内容为研究南宋时期的社会生活、经济发展、文化传承提供了极为珍贵的第一手资料。书名“梦粱录”取自“黄粱梦”的典故。作者在序言中提到“缅怀往事，殆犹梦也”。
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