“自矜者不长”，自我骄傲自大的人，难以担任领导的角色。西楚霸王项羽，英勇善战但刚愎自用，不听从谋士的建议，最终落得乌江自刎的结局。而刘邦则善于用人，谦虚谨慎，最终成就帝业。
从道的角度来看，这些行为就如同“余食赘行”，是多余而令人厌恶的。真正遵循道的人，不会有这样的表现。
在现实生活中，我们要时刻警醒自己，避免陷入这些误区。比如在工作中，我们要踏实努力，不要急于表现自己，而是通过实际行动和成果来证明自己的能力；在团队合作中，要尊重他人的贡献，不居功自傲；在取得成绩时，要保持谦虚，不断反思和进步。
总之，帛书版《道德经》第二十二章教导我们要摒弃自高自大、自我炫耀的心态，以谦逊、务实的态度面对生活和工作，这样才能不断成长，走向成功。
帛书版《道德经》第二十二章译文：
帛书版《道德经》第二十二章译文如下：踮起脚跟想要站得高的人，反而站立不稳；自我显示的人，反而不能显扬；自以为是的人，反而不能明察；自我夸耀的人，反而不能建功；自我骄矜的人，反而不能长久。从“道”的角度来看，这些行为就像是剩饭赘瘤，人们或许都会厌恶它，所以有道的人是不会这样做的。
下面我们通过一些事例和故事来进一步理解这一章的智慧。
“炊（企）者不立”，比如在商业领域，有些企业为了追求短期的高额利润，盲目扩张业务，涉足多个不熟悉的领域，结果因为根基不牢，资金链断裂，最终导致企业陷入困境。就像曾经辉煌一时的某手机品牌，在市场竞争中急于求成，过度追求销量和市场份额，忽视了产品质量和技术创新，最终失去了消费者的信任，市场份额大幅下滑。
“自视者不彰”，三国时期的马谡，自认为熟读兵书，对自己的军事才能颇为自负。在守卫街亭时，不听从诸葛亮的安排和副将的建议，执意按照自己的想法排兵布阵，结果导致街亭失守，破坏了整个战局。
“自见者不明”，《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌，与城北徐公比美，他的妻子、小妾和客人都夸赞他更美，但邹忌通过冷静思考，明白他们是因为各自的原因而讨好他，并非他真的比徐公美。邹忌没有被他人的夸赞所蒙蔽，能够清醒地认识自己，从而向齐王进谏，让齐王广开言路，最终使齐国变得强大。
“自伐者无功”，在团队合作中，有时会出现个别成员为了凸显自己的功劳，而贬低他人的贡献。这样的人往往会破坏团队的和谐氛围，导致工作效率低下，最终也难以取得真正的成功。比如在一个科研项目中，某位研究员为了争取更多的荣誉和资源，将团队的成果归功于自己，引发了内部矛盾，使得项目进展受阻。
“自矜者不长”，项羽自恃勇武，刚愎自用，不听从范增的建议，错失了多次消灭刘邦的机会。最终在楚汉相争中败北，自刎乌江。而刘邦则能虚心纳谏，善于用人，最终建立了大汉王朝。
在我们的日常生活中，也应该时刻谨记《道德经》这一章的教诲。比如在学习中，要保持谦虚的态度，不断向他人请教，才能不断进步；在与人相处时，不要过于自我，要尊重他人的意见和感受，才能建立良好的人际关系。
总之，帛书版《道德经》第二十二章提醒我们要摒弃自负、自夸、自傲等不良心态，以平和、谦逊、务实的态度去面对生活和工作，这样才能走得更稳、更远。
帛书版《道德经》第二十二章白话文：
帛书版《道德经》第二十二章用白话文来解释，就是：踮起脚尖站立的人，难以站稳；只看自己优点的人，难以彰显才能；自我表现的人，难以明辨是非；自我夸耀的人，难以建立功勋；自我骄矜的人，难以长久。从道的角度来看，这些行为就像是多余的食物和累赘的行为，人们可能会厌恶。所以，追求道的人不会这样做。
让我们通过一些例子和故事来更深入地理解。
“炊（企）者不立”，就好比在学习中，有些同学急于求成，想一下子掌握所有知识，却不注重基础知识的积累和踏实的学习过程，结果在考试中成绩并不理想。而那些一步一个脚印，扎实学习的同学，最终能取得好成绩。
“自视者不彰”，比如在工作中，有个员工总是觉得自己能力很强，不愿意与团队合作，也不接受他人的建议。结果在完成项目时，由于缺乏团队的支持和他人的帮助，无法达到预期效果，自己的才能也没有得到充分展现。
“自见者不明”，《三国演义》中的杨修，常常在曹操面前卖弄小聪明，擅自揣测曹操的心思并表现出来。最终因为这种不明智的行为，给自己招来杀身之祸。
“自伐者无功”，有个创业者，在取得一点小成就后，就到处吹嘘自己的功劳，忽视了团队成员的付出。久而久之，团队成员失去了积极性，公司发展也陷入困境，他自己也没能建立起更大的事业。
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