帛书版《道德经》第三十九章引言：
在华夏文明的历史长河中，《道德经》宛如一座智慧的灯塔，照亮了无数人探索真理与智慧的道路。其中，帛书版《道德经》的出现，为我们更深入、更准确地理解老子的思想提供了珍贵的依据。
此刻，我们将目光聚焦于帛书版《道德经》的第三十九章。这一章，犹如一扇通往深邃智慧世界的大门，等待着我们去开启、去领悟。
“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。”开篇寥寥数语，便将“一”的重要性展现得淋漓尽致。在这里，“一”并非简单的数字，而是老子所阐述的“道”的象征与体现。天因循于“道”而清明，地因循于“道”而安宁，神因循于“道”而灵验，谷因循于“道”而充盈，万物因循于“道”而生生不息，侯王因循于“道”而使天下得以安定。
然而，若失去了“道”，又将是怎样一番景象？“其致之也，谓天毋已清，将恐裂；谓地毋已宁，将恐废；谓神毋已灵，将恐歇；谓谷毋已盈，将恐竭；谓万物毋已生，将恐灭；谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。”这段深刻的描述警示着我们，违背“道”的规律，将会带来灾难性的后果。
那么，如何才能遵循“道”，实现长久的和谐与发展呢？老子为我们指明了方向：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓‘孤’、‘寡’、‘不谷’。此非以贱为本邪？非乎？”这告诉我们，无论是高贵的侯王，还是平凡的百姓，都应当明白贵贱、高下之间相互依存、相互转化的关系，时刻保持谦逊与敬畏之心，以“贱”为根本，以“下”为基础。
在接下来的探索中，我们将深入剖析帛书版《道德经》第三十九章的每一个字句，领悟其中蕴含的深邃智慧，以期在这古老的智慧中找到指引我们现代生活的明灯，让“道”的智慧在新时代焕发出新的生机与活力。
帛书版《道德经》第三十九章原文：
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，谓神毋已灵将恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓万物毋已生将恐灭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本舆？非也，故致数，舆无舆。是故不欲，禄禄若玉，珞珞若石。
以下是对部分字词的解释：
? “一”：指道，或者也可理解为一种统一、和谐的状态。
? “正”：有首领、主宰的意思。
? “致之”：推而言之。
? “毋已”：不已，即不停止。
? “裂”：崩裂。
? “废”：荒废。
? “歇”：消失、绝灭、停止。
? “竭”：干涸、枯竭。
? “蹶”：跌倒、失败、挫折。
? “孤、寡、不谷”：古代帝王自谦的称呼。“孤”指无父，“寡”指没有妻、子，“不谷”指不善。
? “舆”：本义为车箱，这里可指代地位、荣誉等。
这一章主要强调了“得一”的重要性，即遵循道的原则。天、地、神、谷、万物、侯王等得到“一”（道），就能呈现出清明、安宁、灵验、充盈、生长、天下安定的状态。反之，如果失去“一”（道），则会出现各种不良后果。同时也指出，侯王应该以贱为本、以下为基，不能过于追求高贵和高位，而应保持谦逊。最高的荣誉并非外在的赞誉，而应像石头般质朴坚实，不追求像美玉般华丽。其含义是在告诫人们要遵循道的规律，保持谦逊和质朴，不可过度追求表面的东西。不同的人对《道德经》的理解可能会有所差异，具体含义还需结合个人的感悟和体会。
帛书版《道德经》第三十九章解读：
《道德经》作为中华传统文化的经典瑰宝，蕴含着深邃的智慧和哲理。帛书版《道德经》第三十九章，更是为我们揭示了诸多关于“道”的深刻内涵。
“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。” 这里的“一”，便是“道”的体现。
先以自然界为例，天空遵循着“道”，所以能够保持清澈明朗。我们想象一下，如果天空失去了这种自然的规律和秩序（失去了“一”），雾霾、沙尘等污染物肆意横行，天空不再湛蓝，阳光无法穿透厚重的污染层，那会是怎样的场景。
大地得到了“道”，所以能够安宁稳固。大地为万物提供了坚实的基础，如果大地的生态平衡被破坏，过度开发、滥砍滥伐，导致水土流失、地震频发，大地不再安宁，人类的生存也将面临巨大的挑战。
在人类社会中，“侯王得一以为天下正”也有着深刻的启示。唐太宗李世民虚心纳谏，任用贤能，以民为本，遵循治国安邦之道（得“一”），开创了“贞观之治”，使得社会安定、经济繁荣、文化昌盛。他重视农业发展，轻徭薄赋，让百姓得以休养生息；同时，广纳人才，如房玄龄、杜如晦等名臣，君臣一心，共同治理国家，为唐朝的强盛奠定了坚实的基础。
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