帛书版《道德经》第七十九章译文：
帛书版《道德经》第七十九章其译文大致如下：调解深重的怨恨，必然会有余留的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？所以圣人拿着借据的右联，却不向人索取偿还。因此，有德之人就像掌管契约的人一样，虽有债权却不追讨；无德之人就像掌管税收的人一样苛刻。天道没有偏私，永远帮助善良的人。
解读：
“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”生活中，当人们之间产生了很大的矛盾和怨恨，即使通过调解暂时平息，往往也会在心底留下一些难以消除的芥蒂。比如两个曾经竞争激烈的企业，在市场上为了争夺利益而产生了诸多矛盾，后来在行业协会的调解下，表面上达成了和解，但双方内心深处可能依然对彼此存有疑虑和不满。
“是以执右契，而不以责于人。”在古代，契约分为左右两联，债权人持右联。这就像一个人虽然拥有别人的欠款凭证，却不急于追讨。历史上有孟尝君的故事，他广招门客，对有困难的门客慷慨相助，从不追逼他们回报。当孟尝君遇到困境时，这些门客纷纷出力相助，这就是他以宽容之心待人得到的善报。
“故有德司契，无德司彻。”有德之人如同掌管契约却不追逼的人，他们以宽容和善良对待他人。而无德之人就像苛刻的收税官，只知道索取。比如在一个团队中，领导者如果以理解和包容的态度对待员工，给予他们成长的空间和机会，就像有德司契，员工会更加忠诚和努力工作。相反，如果领导者一味严厉苛刻，只注重结果而不关心员工的感受，就像无德司彻，容易引起员工的反感和抵触。
“夫天道无亲，恒与善人。”天道是公正无私的，它总是眷顾那些善良的人。善良的人顺应自然规律，心怀善意地对待他人和世界。比如那些积极参与公益活动、乐于助人的人，他们的善举往往会在不经意间为自己带来好运和回报。
总之，帛书版《道德经》第七十九章告诉我们，要尽量避免产生大的怨恨，以宽容和善良的心去对待他人。只有这样，我们才能更好地顺应天道，收获美好的人生。
帛书版《道德经》第七十九章白话文：
帛书版《道德经》第七十九章其白话文大致如下：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”意思是说，去调和巨大的怨恨，必然会留下一些余怨，这怎么能算是妥善的做法呢？在生活中，我们常常会看到这样的情况。比如两个人因为一些利益冲突而产生了很大的矛盾，后来经过调解，表面上看起来和解了，但实际上心里可能还是会有疙瘩。就像在商业合作中，两个合作伙伴因为分利不均而闹得不愉快，虽然最后通过协商解决了问题，但彼此之间的信任可能已经受到了损害。
“是以执右契，而不以责于人。”这句话是说，就像拿着契约的右半部分，却不以此去要求别人偿还债务。在古代，契约分为左右两部分，债权人拿着右半部分。这意味着即使有权利要求别人偿还，也选择宽容对待，不刻意去追讨。比如，有一个人曾经借给朋友一笔钱，后来朋友遇到了困难，无法按时还钱。这个人没有去逼迫朋友，而是选择理解和等待。最终，朋友在度过难关后，主动归还了借款，并且两人的关系更加深厚。
“故有德司契，无德司彻。”所以，有德行的人就像掌管契约的人一样，虽有权利却不苛责于人；而没有德行的人就像掌管税收的人一样，苛刻严厉。在一个团队中，如果领导者有德行，他会像掌管契约的人一样，对下属宽容大度，给予他们成长的空间和机会。当下属犯错误时，他会耐心教导，而不是一味地批评指责。这样的领导者能够赢得下属的尊重和信任，团队也会更加和谐稳定。相反，如果领导者没有德行，像掌管税收的人一样苛刻，对下属要求过高，不允许有任何错误，那么下属就会感到压抑和不满，团队的氛围也会变得紧张。
“夫天道无亲，恒与善人。”天道是没有偏私的，它永远眷顾善良的人。善良的人顺应天道，心怀善意地对待他人和世界。比如，有一个人经常帮助那些有困难的人，从不求回报。在一次意外中，他自己也遇到了困难，这时曾经受过他帮助的人纷纷伸出援手，帮助他度过了难关。这就是天道对善人的回报。
总之，帛书版《道德经》第七十九章告诉我们，要尽量避免产生大的怨恨，以宽容和善良的心去对待他人。有德行的人懂得宽容待人，不苛责于人，而天道也会眷顾善良的人。在生活中，我们应该学会放下怨恨，多一些理解和包容，做一个有德行的善人。
帛书版《道德经》第七十九章故事情节：
故事（一）
在古老的华夏大地上，有两个诸侯国，分别为卫国和陈国。两国相邻，边境之地时常因资源问题发生摩擦，久而久之，怨恨越积越深。
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