十六、多言数穷，不如守中。
言语过多往往会使自己陷入困境，不如保持内心的平静和适中。这句话提醒我们要谨言慎行，不要轻易发表过多的言论。同时，要保持内心的平衡和稳定，不被外界的干扰所左右。
十七、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
山谷中的神灵永远不会死亡，它就像一个玄妙的母体。玄妙母体的门户，就是天地的根源。它连绵不绝地存在着，作用无穷无尽。这句话用山谷中的神灵和玄妙的母体来比喻道的永恒和神秘。道是宇宙万物的根源，它源源不断地产生着生命和力量。
十八、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在，是因为它们不为了自己的生存而存在，所以能够长久生存。这句话告诉我们，要像天地一样，不为了个人的利益而活着，而是要为了他人和社会做出贡献。只有这样，我们才能获得真正的幸福和长久的生命。
十九、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
因此，圣人把自己的利益放在后面，却能领先于众人；把自己的生命置之度外，却能保全自己的生命。难道不是因为他们无私吗？所以他们能够成就自己的私利。这句话强调了圣人的无私和谦逊，他们为了他人和社会的利益而付出，最终却能够获得更大的回报。
二十、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
最高的善就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，处在众人都厌恶的地方，所以最接近于道。这句话用水来比喻道的品质，道就像水一样，无私奉献，不与万物相争，顺应自然的规律。我们应该学习水的品质，以善良、宽容和谦逊的态度对待他人和世界。
二十一、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
居住要选择好的地方，心灵要像深渊一样深沉，与人交往要善良仁爱，说话要诚实守信，为政要善于治理，做事要善于发挥自己的才能，行动要善于把握时机。这句话进一步阐述了上善若水的具体表现，我们应该在各个方面都像水一样，做到善良、智慧和灵活。
二十二、夫唯不争，故无尤。
正因为不与万物相争，所以不会有过错。这句话再次强调了不争的重要性，只有不与人争，才能避免矛盾和冲突，保持内心的平静和安宁。
二十三、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
手持容器，装满了东西，不如适可而止；把铁器磨得很锋利，却难以长久保持。这句话告诉我们，要懂得适可而止，不要过分追求物质和权力。过度的追求往往会带来相反的效果，让我们陷入困境和危险之中。
二十四、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
即使拥有满屋子的金银财宝，也难以长久守住；富贵之后如果骄傲自大，就会给自己带来灾祸。这句话提醒我们，不要被财富和权力所迷惑，要保持谦虚和谨慎的态度。财富和权力都是暂时的，只有品德和智慧才是永恒的。
二十五、功遂身退，天之道也。
功成名就之后，要适时地退隐，这是符合天道的。这句话告诉我们，要懂得在适当的时候放下功名利禄，回归自然的生活。过度的追求权力和财富会让我们失去内心的平静和自由，只有适时地退隐，才能真正享受人生的幸福。
二十六、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？
精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？这句话强调了身心合一、回归自然的重要性。我们应该保持内心的纯净和柔软，像婴儿一样天真无邪，不受外界的干扰和污染。
二十七、爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
爱护百姓，治理国家，能做到无为而治吗？感官与外界接触，能保持宁静吗？明白事理，通达四方，能做到不炫耀自己的智慧吗？这句话再次强调了无为而治的思想，同时也提醒我们要保持内心的宁静和谦虚。在治理国家和处理事务时，不要过分干预和炫耀自己的智慧，要顺应自然的规律，让事物自然发展。
二十八、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
生育万物，养育万物，生养而不占有，有所作为而不自恃有功，引导而不主宰，这就是玄妙的品德。这句话体现了道的无私和谦逊，我们应该学习道的品德，以无私的心态去关爱他人和世界，不追求个人的名利和地位。
二十九、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
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