1977年一艘因为风暴搁浅的大型渔船则遭到了屠杀，外界认为大约死亡18-20人。
1981年也发生过一次冲突，不过这次因为是艘排水量较大的货轮，这些家伙没有能力登上高船所以未造成伤亡。
然后是今年，又是两个渔民因为夜间捕鱼误入那片海域，也遭到了桑提内尔人的杀害。
1996年负责管辖此地的印度政府宣布‘北哨兵岛’成为禁区，没有许可任何人都不允许靠近到距离它五海里以内的范围。
而我之所以强调‘早前’没有铁器，是因为后来有了，不过并不是桑体内尔人自己发明的，乃是拆解搁浅船只上的金属物，将其打造成工具或箭头来使用。
以及一部分一些想要建立联系的现代人作为礼物送过去的。
那‘母宗’藏在下面，是不是看中了现代文明没有登陆，又有原始人打掩护，好方便隐蔽这一点？”项骜道。
“的确，这个岛在1991年就被印度最高法院设置了‘自治权’，即在这片土地上不接受外来人的权利，所以谁要是上去，不论出去什么目的，凡是遭到攻击、伤亡后都要自负其责。
所以，我们要如何进去，是个比较麻烦的事情。”卢珊珊道。
一直听着两人交流没吱声的艾洛蒂接过话头道：
“使用武力强行登陆我认为不是什么难事，印度的海防去漏洞百出，想要避开不难，至于岛上的桑提内尔人，就更不足为惧了，一群只有弓箭和长矛，茹毛饮血的部族成员，怎么能威胁到武装到牙齿的现代军人。”
“如果可以滥用武力的话，那么我们又和‘神墟’这样的邪恶组织有什么区别？
‘北哨兵岛’是他们的家园，他们有权利阻止任何外人登陆，我认为我们还是尽可能用和平的方式解决，先取得对方的信任。”卢珊珊道。
“这一点我不能苟同，在我看来‘桑提内尔人’并不是那片土地的所有者，不能说他们住在上面就能行使主权，尤其在没有任何旁证可以证明这一点的情况下。”
对面被这话说的有点生气，当即组织了一下语言，然后拿出了据理力争的架势：
“‘北哨兵岛’上发现过1.2万年前的黑曜石工具，其工艺与安达曼群岛旧石器时代遗址高度一致，而碳14测年显示连续居住层至少延伸至公元1800年，期间未出现断层，这些难道还不够吗？
对了，我得提醒你一句，‘桑提内尔人’就是安达曼群岛土着种族的一部分。”
艾洛蒂听罢毫不相让：
“他们谁能证明自己就是那1.2万年前留下痕迹的居住者的后代？他们有历史文献吗？有法律条文吗？有研究报告吗？什么都拿不出来又凭什么红口白牙这样说？”
“你这纯粹是抬杠，你知道这个种族文明程度极低，况且刚才项骜也说了，他们连象形符号都没有，又怎么可能拿得出历史、法律、报告这些东西？”
“既然拿不出来，就不要装出一副主人翁的架子；如果胡说八道可以当做依据的话，我说地球是我的，那谁能站出来承认呢？”
“明年联合国便会通过《原住民权利宣言》，这些会告诉你，哪怕只有口头传承也可以作为证据。
不知道你看没看过《防止种族灭绝行动计划》，在序言中明确替代‘发展权高于文明优越论’，即再落后的民族也有生存和自主选择生活模式的权利，用不着先进者过来传经送宝。
另外，在我看来，你的态度无非是‘文明优越论’的一种变体而已，你以现代人的姿态高高在上俯视这些原始部落，认为他们是应该被教化的一方，但事实上‘允许强者消灭拒绝被统治的弱者’才是可耻的，是文明发展的巨大倒退！”卢珊珊道。
“你先不要质问我看没看过这些文件，也不用对我的观点下过于草率的定义，你只要回答我，刚才项骜讲的‘桑提内尔人’在近五十年来做的事情，你有没有记住？”艾洛蒂道。
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