此后的日子里，楚泰依旧跟随浮光道人学习，这个过程当中，浮光道人也正如其所言的那样，对于楚泰的教导可谓倾囊相授，传授内容非常广博，不局限于修行法门，还有乐理、弈术、诗书、翰墨、丹青、算数、品鉴、医术、制木等等。
对于自己需要学习如此繁杂的内容，楚泰刚开始的时候还有些不甚理解，他认可诸多技艺达到巅峰之后，对于自身修行有着很大的帮助，可现在渥丹在外虎视眈眈，暗地里还有一个不知是什么状态的天门神君，他急需要补充的并非这些杂学，他不想要花费那么多的时间去接触这些东西。
“大道无形，隐匿于天地之间，无处不在，无所不包。我等每日作息亦是一种修行，因此修行一类的信息我只需要教会你基础就好，但琴棋书画一流却不一样，这是人文智慧的积累，我现在不为你打下基础，日后你想要深入学习，还不知道要花费多少时间。更重要的是，你现在有些心急了。”
长出一口气，浮光道人看着楚泰，略微担忧道：“你的修行速度比起常人已经远远迅速，但法力的纯度和掌控力度却一直有所欠缺，与其花费这两年苦修，增长一些微末的修为，倒不如静两年的时间，磨去法力上的火气，将其打磨的遂心如意方才是正道。”
“而且，我等仙道修行越到后期越是需要保持自我，明白自己的本心为何，初心为何？悠悠岁月，红尘消磨，昔年心念可持否？若是不能保持，那么修行有成后的漫长寿元，你又该如何坚守不落入旁门左道？不堕入魔道末流？”
“昔日，在宗门鼎盛时期，师长会让你这个修为的人去人间感悟烟火气，作为日后为人的锚点，但如今让你下山历练并不现实，那么借助一两项技艺用来寄托情感，陶冶情操，就很有必要。”
浮光道人的理由说服了楚泰，他在浮光的带领下，先后阅读了《乐论》、《围棋十诀》、《蒙求》、《九势》、《金口诀》、《煮泉小品》等书籍。
有意思的是，浮光道人发现对于这些书籍的学习和理解能力，楚泰也是有一种莫名的天赋，通过观察楚泰不同知识的学习速度，浮光道人也是把握到一点楚泰体内道果碎片的特性，开始试探性的帮助其掌握道果碎片的力量。
“果然如此，你身上的提升不是某方面的强化，而是全方面的提升……”
半年后，经过较长时间研究的浮光道人看着自己总结的信息，发出一声感慨。
边上的楚泰看着其结论，也是颇为惊讶。
经过这些年的学习，楚泰已经知道东极辰光大天本身并没有明确的境界划分，或者说不同修行体系的境界划分体系都是相互独立的，且最终追求也各不相同。
远的不说，那些初成鬼仙下乘功果之人，若无法宝在手，都不一定打得过现在的楚泰。
并且，这类情况不是单单存在于鬼仙体系之中，在浮光道人提供的诸多典籍之中，走天仙法门的人也不一定有多强大。
最近的记载是七百年前，某位修行小有所成，刚刚将元神凝聚成赤子婴儿的散仙，在灾劫未过，外功不足的情况下就急于飞升，最终导致半路被拦截下来，险些被人炼成第二元神。
类似的情况在地仙一系，神仙体系当中也有记载，都被金华宗的前辈记录下来，作为警示后人的典型案例。
因此，从古至今东极辰光大天的修行体系都非常模糊，成仙更接近于一种身份，而不能作为境界高深的标准，同时境界高深也不能作为战力强大的标准。
这等情况直到太乙真君传道大天，方才勉强定下了一个粗略九品划分之法，也被称之为九品登天。
在这个体系之中，九品凡俗，即凡俗之人，或有超常之能，但无超凡之力，典型的例子是一些修行外功，还未由外而内的横练高手，虽超乎常人，但无法直接影响到外物。
八品得术，多指代旁门左道，神婆巫汉一流，其法力多因为术法而成，修行一术便凝聚一道法力，比起九品具有一定超凡能力，但整体提升有限，依旧属于肉体凡胎的级别，寿元和生命本质同一般人几乎没有区别，看上去存在的寿命差距，也多为对后天损耗的弥补，而非先天寿元的提升。
七品学法，即道中得一法，能够形成体内法力内循环，且获得一定的法理，生命本质得到了初步提升，且这一阶段能力的跨度开始提升。
楚泰先前学习《明月观存法》有所成就，就可以算是七品学法的偏科典型，现在填补诸多不足，依旧处在七品学法的阶段。
在金华宗内部，这三个等级也被称之为寻道三品，或者入道三品，属于打磨基础的阶段，具体战斗能力需要根据实战，并不存在入了七品就一定强于九品的说法。
其上则是求道三品，或者化仙三品，指代向着仙真转化，得享长生的意思。
此三品最下为六品聚灵，体内法力循环运转圆满，形成类似于阴神、灵胎、真符、金丹一类特性，生命的本质已经出现了一定的蜕变，用道经的描述就是凝聚的真性、道性，哪怕肉体死亡也有能力继续存活。
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