凯里苗族的“酒文化”表现形式多种多样，而最讲究的是迎宾礼仪。最隆重的迎宾礼节又是“入寨”、“进门”前的十二道“拦门酒”，展示苗家人热情洋溢迎嘉宾的隆重奇特接待礼节。
苗语称zat jud ghab diex(酢纠戛九),即以“酒”拦路，以酒接客，以酒待客，以酒表心意，以酒作为最高最隆重迎宾礼仪。
以十二道拦门酒欢迎嘉宾入寨先醉，进门次醉，坐桌正醉，人醉心醉，领略 “客来斟酒等，端饮心欢畅；杯杯进口中，酒醇醉心房；十二道美酒，客醉摇晃晃；贵客入门来，主宾喜洋洋”的拦门酒歌韵味而沉醉。
第一道拦门酒暨苗族古歌《榜香尤》的再现，展示活了八万六千年的榜香尤即蚩尤战神形象，是一位犯天条而大闹天庭的叛逆英雄，以福禄长寿之山茶花接客，意在不忘祖宗根本。
第二道拦门酒暨苗族古歌《掘窝》的再现，展示人类始祖“蝴蝶妈妈”生十二个蛋孵化成人、龙、牛等万物创世英雄，以千里苗疆走廊盛开芳香郁人的金银花接客，芳香扑鼻。
第三道拦门酒暨苗族古歌《运金运银》再现，展示神仙和阴阳及先人们运金运银救世过程形象，以他山之石攻己之玉，改天换地，用山乡灿烂牡丹花接客，发扬勤劳致富精神。
第四道拦门酒暨苗族古歌《铸造日月》再现，展示苗族战天斗地，改换人间的英雄形象，发扬艰苦奋斗，奋发向上精神，以苗岭山乡盛开的刺梨花接客，拼搏改换人间。
第五道拦门酒暨苗族古歌《五好汉》的再现，展示神奇的巫师，以勇敢善战技能驱除邪魔的“保家神”英雄形象。以五月火红石榴花热情接客，弘扬传统习俗文化。
第六道拦门酒暨苗族古歌《扁瑟缟》的再现，展示恶劣环境迫使人穷而被遗弃歧视的人情世故现象。体现扁瑟缟生长环境恶劣，疾病缠身，被人遗弃且打入恶鬼之类，以霜打苦菜花接客，提示宾主要有仁德之情对人对事。
第七道拦门酒暨苗族古歌《崭龙》的再现。展示敢于下龙潭杀恶龙，为民除害的英雄气忾。以金推磊为民除害的傲雪迎春腊梅花接客，弘扬正气正当时。
第八道拦门酒暨苗族古歌《仰欧瑟》的再现。展示苗族美神为纯贞爱情而抛弃富贵精神，体现月亮为与仰欧瑟结合，不惜割掉自己半个身体给太阳。以幸福美满的金桂花接客，情谊香飘千里。
第九道拦门酒暨苗族古歌《洪水滔天》的再现。展示聪明过人的阿耶为人类生存而与代表大自然恶势力的雷公作斗争过程，最后制服雷公的英雄形象，以芳香的银桂花接客，心心相印永驻。
第十道拦门酒暨苗族古歌《香简马》的再现，展示香简马为报父仇，除恶灭奸英雄形象。揭示人们不忘“天命”，得到天助，最后夺回被外人篡去的父王之位。以富贵荣华心态的玫瑰花接客，真心实意久长。
第十一道拦门酒暨苗族古歌《十二宝》的再现，展示人世间有众多妖魔鬼怪捉弄人的假、恶、丑现象，告知人们要警惕妖魔魍魉。以山乡臭牡丹花接客，坚持人穷志坚的真、善、美本分。
第十二道拦门酒暨苗族古歌《嗄尼拉》的再现，展示知识渊博，能歌善唱的苗族歌师、理老形象，表明苗家人以火红攀枝花真情厚谊接客，显示常来常往常牵挂之情。
又有唐代大诗人白居易《送萧处士游黔南》诗云：
“能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜，……不醉黔中争去得，磨园山月正苍苍”。
喝完十二道拦门酒，唐泽他们四人才在想起拍了他们四人的第一张合照。
“左边那个美女再往中间靠一靠，看镜头，一，二，三，茄子!”旁边的一个景区工作人员指挥着四人拍照。
林依看着镜头，笑颜如花，此时阳光明媚，又有一阵微风吹过，然后，他就吐了唐泽一个满怀。
这个故事告诉我们，除了钓鱼和开车找儿子的时候需要戴头盔以外，在外面喝酒最好也应该把头盔戴上。
如此情形，今儿下午四人自然是没法逛景区了，于是唐泽就准备先把三美带到民宿安顿好，林依一路上刚开始还能自己走后面就只能让唐泽背着了，相比之下丢丢酒量要好得多，至少看起来还是正常的，杨柳因为她本来就是贵州人，这十二道酒她很理智的一口没喝。
到了民宿以后，唐泽洗了个澡换上了一身道袍，便一个人出门办事去了。
此行除了游山玩水唐泽还身负着将师门明年端午法会的请帖沿途送到一些门派家族或是个人修行者手中。
而这西江苗寨之中就住着一位当世的大巫，据说是当年师爷云游到此处之时结识的。而今师爷立新派已过数载，意欲在明年法会时广邀天下修行者前来观礼，也意味着这新派即将正式进入历史的舞台并留下属于他的那一笔。
唐泽跟着导航在景区里走着，路过之人看见他也是纷纷侧目。倒不是他穿着道袍有多么奇异，在这儿苗寨景区里，穿苗服，汉服，马面裙或是其他各种民族服饰的游人多不胜数，他回头率高的主要原因还是他这棕熊一般的身材，吕布嘛。
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