“在我们小时候，四大部落还不像现在这样和平。那个时候，冉族这边的首领是我们的叔叔，我们的父亲很早就战死了，叔叔待我们也不错，不过也因此没什么人管我们。”
冉祸夹了一片鱼肉又蘸满了芥末塞进口中细细的咀嚼，辛辣之气直冲天灵盖，好不痛快。
高欢则是用一脸看变态的眼神看着冉祸。
“你阿娘是自幼和我们一块儿长大的羌人女奴，她聪明，勇敢，你和她真的很像。”
冉萤听着冉祸的描述也是在一旁疯狂点头。
“在我们十五六的时候，我族在一次和羌人的战斗中失利，损失惨痛，我们的叔叔在这场战争之中失去了一只眼睛和他所有的儿子。
后来有人提议要杀死所有的羌族奴隶泄愤，响应者众。我们兄弟俩那会儿人微言轻，自知不可阻挡大势，只有想办法把你阿娘送出我们的地盘，去往鬼娑。”冉祸说完这句话又看了看高欢，仿佛在她身上看到了当年的那个女孩，有些出神。
“咳咳...”似乎注意到自己的失态，冉祸假咳了两声又继续说道。
“因为叔叔没了儿子，所以我们兄弟俩开始逐渐被更多的人看见，而后我们俩又被族里的祭祀发现了有学习巫术的潜质。”
“巫术?我能学这个吗?”高欢问道。
“你必须学，”冉祸说到，“世界之大，你一个女孩子想要往外走是很难的，除非你能学会巫术，不然我是不会同意你离开的。”
“那我学会这个需要多久?”高欢问道。
“三年，如果三年还不能有所成就证明你没有通巫的潜质，这样的话我是不会放你一人离去的，不过你可以跟着我们去往大商时团去见识见识。”
“那学会巫术之后我可以飞吗?”高欢兴奋的问道。
“嗯.....”冉祸一时不知道说啥。
“高康大也会巫术你没见过吗?”冉萤此时问道
“我听大兄他们提过一次，说鬼娑的老祭司是意外死的，很多东西他们都还没学到。”
“哦?你仔细说说呢?”冉祸和冉萤对视一眼饶有兴趣的问道。
大禹是古史传说记载中黄帝与嫘祖的后裔，也是上古治水英雄和夏朝的奠基人。
根据汉唐文献记载，大禹生于汶山郡广柔县石纽山，该地即今天的岷江上游汶川县域北部羌族聚居区。
大禹在先秦时期被视为华夏部落联盟的首领暨最高巫师，后世道教巫师端公和羌族巫师释比皆奉大禹为始祖。
岷江上游地区在先秦时期为古蜀人支系建立的冉駹（尨）古国所在地。
冉駹的巫师在商代为商王重要的巫师贞人。
古蜀人的巫文化与冉駹属同一巫文化体系，并以岷山为天庭圣山。
羌族与古冉駹人具有重要渊源关系，并且至今盛行以天神、山神和家神信仰为中心的巫文化。
岷江上游地区不仅是古蜀人发祥地，也是冉駹古国的核心区，羌族在这一地区保存了较为完整的古老巫文化。
冉駹最早见于甲骨文，在甲骨卜辞，冉黾(駹)或作为一个整体出现，或作为两个不同的实体分别出现。其位置大约在甘南一带。
到了西汉，冉駹在《史记·西南夷列传》中被称作厓駹，“自筰以东北，君长以什数，厓駹最大。其俗或士箸，或移徙，在蜀之西。”“或土着，或迁徙”的意思，大概是他们有人农耕，有人游牧。
关于冉駹人的生活方式，据《华阳国志·蜀志》记载，冉駹人“冬则避寒入蜀，庸赁自食，夏则避暑反落，岁以为常”。庸赁即受雇而为人劳作。
关于冉駹人的居室，据《后汉书·南蛮西南夷列传》记载，冉駹夷“众皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼”。邛笼即碉堡。
在宗教观念方面，古代冉駹人有着崇尚白石的传统。据《华阳国志·蜀志》记载，古代四川盆地居民将冉駹人群称之为“白石子”。
在葬俗方面，《后汉书·南蛮西南夷列传》称，冉駹人群“死则烧其尸”，这是一种与石棺葬完全不同的葬俗。真相其实是，东汉之前，冉駹人群普遍实行石棺葬，之后冉駹人开始流行火葬。
冉族，是分布在我国古蜀地区最古老的，也是最重要的一个原着（土着）民族。从夏商时期至五代十国末期，冉族主要分布在今四川西部，西藏东部和甘肃、陕西南部地区。最主要的族群生活区域在今四川都江堰、汶川、小金、理县、金川、茂县、黑水和松潘等藏、羌、駹汇集地的岷江上游地区，与蜀南区僚人、彝人交界。曾建立过冉族部落国、冉国、冉邦国等古蜀政权，为“六夷、七羌、九氐”中九氐之首。冉族部落国对先秦以前的历史有重大的影响，与同期部落国駹国并称古蜀文明古国之一。冉族主要代表人物蚕丛氏，是古蜀国第一位建国国君。在五代十国之后，冉族大规模的部落战争和中原王朝的入侵，一部分退守岷江河谷深处，与羌、藏民族混居融合，一部分归顺汉族，被用于镇守城市边防，渐渐融合于汉民族之中。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢新世纪道士讨生活指南请大家收藏：(m.20xs.org)新世纪道士讨生活指南20小说网更新速度全网最快。