和平安稳的日子总是过得很快，转眼间，时间已来到第二年的三月初三。
这一天是上巳节，冉族的族人们在冉祸的带领下，聚集在河畔举行盛大的祭祀仪式，祈求水神庇佑，驱邪纳福。清晨，族人们用兰草熬制的汤水沐浴，或用柳枝轻轻拂拭身体，象征着洗去一年的污秽与不祥，迎接新的吉祥与生机。祭祀仪式庄严肃穆，冉祸身着祭祀礼服，手持青铜祭器，带领族人向水神献上祭品，包括新鲜的果蔬、美酒和牲畜。族人们围绕祭坛，低声吟唱着古老的祷词，祈求水神保佑冉族风调雨顺、族运昌隆。祭祀结束后，族人们在河畔点燃篝火，载歌载舞，欢庆节日，空气中弥漫着兰草的清香和篝火的暖意。
与此同时，远在蜀地边境的联军大营内，气氛却显得复杂而微妙。殷?作为联军统帅，坐于大帐上位，下方分坐着柏灌族族长崇明、巴族族长邰睿宝、鬼娑族族长高康大，以及殷?的副将顾寒、殷弼和前晖山族族长防风大门。防风大门虽断了一臂，却依然精神矍铄，他主持着这场宴会，笑着说道：“今日上巳，我们只谈风月，不谈军事。”话音刚落，一群身着轻纱、姿态婀娜的妙龄少女便鱼贯而入，手捧美酒佳肴，为众人斟酒布菜。帐内顿时热闹起来，各族首领推杯换盏，笑语盈盈，仿佛忘却了即将到来的大战。
然而，在这看似轻松的氛围背后，却隐藏着大战前夕的风雨飘摇。殷?虽面带笑意，目光却不时扫过帐外，心中盘算着战局的部署。联军虽号称十万之众，但各族之间利益纠葛，未必能同心协力。而冉族虽只有三万余人，却占据地利，蜀地山势险峻，大商的战车阵难以施展，胜负尚未可知。此外，商王派大将费翔率一师之军驻扎巴蜀交界，名为驰援，实则也有监视之意。殷?深知，此战不仅关乎大商的威严，更关乎他个人的荣辱与家族的命运。
宴会上，各族首领虽言笑晏晏，但彼此间的试探与戒备却未曾停歇。崇明与邰睿宝低声交谈，似乎在商议着什么；高康大则独自饮酒，目光深沉；防风大门虽热情招呼众人，却不时与殷弼交换眼神。帐外，夜色渐深，风声呼啸，仿佛预示着即将到来的腥风血雨。
这一夜，河畔的篝火与营帐内的灯火交相辉映，一边是冉族的虔诚祈福，一边是联军的暗流涌动。上巳节的欢庆背后，大战的阴云已悄然笼罩，所有人都心知肚明：和平的日子即将结束，而一场决定命运的大战，正步步逼近。
三月底，战争的阴云终于化作雷霆，打破了短暂的宁静。紧张的气氛在蜀地的山川间弥漫，战争的号角吹响，联军与冉族的厮杀正式拉开帷幕。
面对数倍于己的联军，冉族军队并未选择正面硬撼，而是采取了灵活机动的战术。他们在正面战场上往往一触即散，避免与联军展开大规模决战，转而利用蜀地复杂的地形，将战场分割成多个局部区域，形成一场场三四百人的小规模战团。这种战术虽然避免了全面溃败，但也让冉族的士兵们陷入了无尽的苦战，每一处山林、每一条溪涧，都成了厮杀的战场。
冉鳍是冉族的一名旅长，率领着300名精锐士兵。冉族士兵单兵素质极高，远胜于巴蜀地区的其他部族，甚至能与大商那些装备精良的精锐部队一较高下。这也是为什么在大商参战之前，冉族能够以一己之力压制其他几大部族。然而，战争的残酷在于，单兵的优势并不足以弥补整体战术和装备的差距。一旦战斗升级到五十人甚至上百人的小规模厮杀，大商军队凭借先进的战阵和严密的组织，往往能在同等人数下占据上风，这让冉族部队在局部战斗中屡屡吃亏。
商代军队以“师”为核心编制。甲骨文中频繁出现的“师”字，是商代军队的基本作战单位。《尚书·牧誓》中提及武王伐纣时，“王曰：‘嗟！四方之君，有敢不率其群臣，与其车甲、士卒，以事天子’”，可见“师”的统帅权集中于商王。一个“师”通常由3000至5000人组成，其下设有次级单位“旅”和“行”。“旅”是从属于“师”的机动部队，规模较小，约数百人；“行”则是负责特定方向的作战单元。这种严密的编制让大商军队在战场上如臂使指，而冉族则只能依靠个体的勇武与地形的优势苦苦支撑。
连日来的厮杀让冉鳍的部队损失惨重，原本300人的精锐队伍，如今只剩下七八十人，且几乎人人带伤。他们穿梭在蜀地的山林间，像一群疲惫的孤狼，寻找着喘息的机会。幸运的是，探子刚刚回报，附近几处疑似有人的方向都是友军，这让冉鳍稍稍松了一口气。他心想，今晚或许可以睡个好觉了。
然而，战争的残酷从不给人片刻安宁。就在冉鳍蹲在草丛中拉屎时，一名士兵捏着鼻子跑来报告：“将军，前面发现了十来个晖山的人。”虽然晖山一族已经并入了柏灌族，但蜀地的人还是习惯称呼他们的原族名。
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