晨光微熹，成都人民公园的鹤鸣茶社旁，靖九道长盘腿坐在一块青石板上。真太阳时卯时，晨钟刚刚敲过六点十六分，空气中还带着昨夜露水的湿润。四个徒弟盘坐在蒲团上，背后是几株苍劲的古柏，树影婆娑。
"今日，我们开始第一讲。"靖九道长声音清朗，从怀中取出一卷泛黄的竹简，"《道德经》第一章，乃万经之首，众妙之门。"
二弟子尉烈格罗莫维特挠了挠他的红色寸头，浓眉紧锁："师父，这个'道可道'是什么意思？"他的中文带着浓重的俄罗斯口音，把"道"字念得像"刀"。
三弟子尉能扎莉卡眨着她那双琥珀色的大眼睛，手指绕着发辫："师父，为什么一句话要重复这么多'道'字？法语里可没有这样的表达方式。"
靖九道长微微一笑，目光转向大弟子尉空邝智立和四弟子尉净胡娜："你们二人，给他们解释解释。"
尉空推了推鼻梁上的黑框眼镜，清了清嗓子："这个'道'字啊，在古汉语里既是名词也是动词。第一个'道'指的是宇宙的本源和规律，第二个'道'是言说的意思。"
尉净轻声补充："整句话的意思是：可以用言语表达的'道'，就不是永恒不变的'道'。"她纤细的手指在空中划出优美的弧线，像是在描绘某种无形的轨迹。
"那'名可名，非常名'呢？"尉烈皱着眉头，额头上渗出细密的汗珠。
尉空拿出手机，调出一个翻译软件："'名'就是名称、概念。这句话是说：可以命名的'名'，就不是永恒不变的'名'。"
扎莉卡突然拍手："我明白了！就像时尚界的潮流，能定义出来的风格就已经过时了，真正的时尚是无法被定义的！"
靖九道长赞许地点点头："不错。'无名天地之始，有名万物之母'，谁来说说？"
尉净从随身的布袋里取出一个青瓷茶盏，斟上半杯清茶："就像这杯茶，在没被命名之前，它只是天地间的一种存在；但当我们称它为'茶'时，它就成了可以品评、可以研究的对象。"
尉烈若有所思地点点头，突然指着茶盏："所以这个'茶'字，也不是真正的茶？"
"正是如此。"靖九道长抚须微笑，"'故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼'。无欲时能体悟道的玄妙，有欲时能观察万物的边界。"
扎莉卡突然站起来，做了个优美的芭蕾转体："就像跳舞！不去想动作时最自然，想着动作时反而能调整细节？"
"妙哉！"靖九道长眼中闪过赞许的光芒，"'此两者同出而异名，同谓之玄'。无和有本是一体，只是名称不同罢了。"
尉空突然一拍大腿："这不就是量子力学中的波粒二象性吗？光既是波又是粒子！"
尉净抿嘴轻笑："师兄说得对，但也不全对。道家的'玄'比物理学更深邃，它指向的是认知的局限性。"
"玄之又玄，众妙之门。"靖九道长站起身，衣袖轻拂，"今天就讲到这里。你们下来好好参悟，明日再续。"
晨光已经洒满整个茶社，几个早起的茶客正往这边张望。四个徒弟起身行礼，尉烈还在小声嘀咕着"道可道"的发音，扎莉卡则兴奋地在笔记本上画着时尚草图。尉空和尉净相视一笑，知道今天的修行才刚刚开始。
而后靖九又带着他们练了两遍五禽戏。
清晨的成都人民公园，薄雾还未散尽。银杏树下，几位晨练的老人正缓缓舒展身体，他们的动作时而如猛虎蓄势，时而似飞鸟展翅——这是流传了千年的五禽戏，一场人与自然的默契对话。
东汉末年，神医华佗观察自然，发现动物虽无医药，却鲜少生病。于是，他模仿虎的威猛、鹿的轻盈、熊的沉稳、猿的敏捷、鸟的舒展，创编了这套导引术。
不同于现代健身的激烈消耗，五禽戏更像温柔的自我修复：
虎扑时，脊柱如弓弦般拉开，积压的疲惫随气息吐出；
鹿抵间，僵硬的关节像解冻的溪流，重新欢快流动；
熊晃中，沉重的身躯找回大地的支撑感；
猿提时，紧绷的神经被调皮地轻弹一下；
鸟飞之际，胸腔像推开一扇久闭的窗。
在电脑前蜷缩整日的上班族，练熊戏能唤醒沉睡的脾胃；
被焦虑缠绕的失眠者，猿戏的灵动可梳理纷乱的思绪；
长期低头导致的肩颈僵硬，鸟戏的展翅是最温柔的矫正。
不必追求标准姿势，就像森林里的动物从不纠结动作是否优美。
重要的是：
感受脚跟碾过草叶般的踏实（熊步）
体会指尖触及树梢时的舒展（鸟翅）
聆听呼吸与晨风同频的宁静（调息）
晨光渐亮，练完最后式子的几人相视一笑，额间细汗未擦，眼中已有光华流转——这是五禽戏最美的馈赠：让两千岁的智慧，在今天的身体里新鲜地活着。
银杏叶飘落肩头时，你会想起虎鹿熊猿鸟的故事吗？
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