昨天门派端午法会，早上四点半就起床到山门口迎客了，可是给我累迷糊了。
玄霄派乙巳年端午禳灾祈福大法会颂文（高功法师拈香三礼，朗声启奏）
【启圣篇】
伏以！
岁次乙巳，节届天中。北斗璇玑正位，南宫赤帝当权。恭惟
北极镇天真武玄天上帝，统摄三界，荡涤群魔。今据山西省晋中市寿阳县鹿泉山玄霄派祖庭，依科修建端阳禳灾祈福大醮。
（众法师击鼓三通，钟鸣九响）
【溯源篇】
恭闻：
玄帝显化，龟蛇盘结镇北方；
沈祖开宗，剑印双持立玄霄。
鹿泉毓秀，得天地中和之气；
端阳正令，承阴阳交泰之机。
（执事法师捧真武令剑，踏禹步入坛）
【法用篇】
今者：
艾旗猎猎，化作斩邪青锋；
蒲剑森森，权为降魔利器。
五色丝绦，暗合五行生克；
雄黄烈酒，能驱百毒瘟癀。
（高功掐诀书符，焚于真武座前）
【禳灾篇】
谨以：
午时净水，涤荡世间疫气；
朱砂灵符，镇压四方妖氛。
龙舟竞渡，暗喻法船普度；
角黍投江，实乃济幽妙供。
（众弟子齐诵《真武荡魔咒》）
【祈福篇】
伏愿：
一愿山河永固，四海升平；
二愿玄风广布，正法昌明；
三愿门庭兴旺，道脉绵长；
四愿众生安乐，灾障不侵。
（高功捧表文焚化，三叩首）
【回向篇】
恭送：
真武圣驾返金阙，留恩降福满人间。
沈祖真灵常护佑，玄霄法脉永流传。
（法鼓再鸣，钟声悠远）
——玄霄派门下弟子 沐手谨颂
岁次乙巳年五月初五日 于鹿泉山祖庭
....
近几年每到端午都会有跟风文盲哔哔端午要说安康不能说快乐。
端午将至，忽见"安康党"卷土重来，如蝗过境，逢人便道："端午不可言'快乐'，须曰'安康'！"俨然一副"世人皆醉我独醒"的架势。殊不知，此辈不过拾人牙慧，附庸风雅，实乃"以半部《楚辞》治天下"的当代文盲耳。
一、考据：安康党的"学术根基"
"安康"之说，大抵源于近年某民俗学家的只言片语，经营销号添油加醋，遂成"祖训"。然翻遍古籍：
- 《荆楚岁时记》载端午"竞渡，采杂药"，何曾禁人欢笑？
- 《东京梦华录》记汴京端午"百索艾叶、五彩丝系臂，市人卖桃、柳、葵花、蒲叶，鼓噪喧天"，分明一派佳节气象。
- 连最该"哀悼"的屈原，在《九歌·东君》里也写"羌声色兮娱人"，可见屈子本人都没禁止快乐。
而"安康党"却偏要"以今律古"，硬把端午过成中元节，岂非滑天下之大稽？
二、逻辑：此辈的"双标"嘴脸
若按"安康党"之论：
- 春节火雷爆破年兽，是否该说"春节祥瑞"而非"新年快乐"？
- 中秋嫦娥孤独在月（《淮南子》载其"托身于月，是为蟾蜍"），是否该说"中秋寂寥"而非"佳节团圆"？
- 清明更该禁绝笑语，毕竟"路上行人欲断魂"，可今人扫墓归来照样聚餐，何曾见"清明安康党"跳脚？
可见此辈"见端午而矫情，逢他节则哑然"，不过是"择弱节而霸凌"的伪文化卫士罢了。
三、嘲讽：跟风者的众生相
1. "半吊子考据派"
手持百度搜索页，张口闭口"古人云"，实则连《端午考》是闻一多写的都不知道。恰如钱钟书《围城》里方鸿渐买假文凭——"自己心虚，怕人看破，所以格外要说得斩钉截铁"。
2. "道德表演家"
朋友圈必发"端午安康"配九宫格自拍，转头却在龙舟赛现场尖叫"好快乐"。此乃"口言安康，身诚悦之"的当代行为艺术。
3. "文化PUA大师"
见人说"快乐"便痛心疾首："你不尊重传统！"按此逻辑，苏轼写"端午赠黄守徐君猷"时竟敢用"喜辰"二字，合该被他们跨时空网暴。
四、结论：快乐无罪，附庸可耻
沈从文《边城》里端午赛船捉鸭，何其欢腾！汪曾祺《端午的鸭蛋》写"筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了"，何曾半点哀戚？传统本在流动，非化石供人跪拜。
若遇"安康党"，不妨以《颜氏家训》回敬：
"学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。"
——学问差可以补，脑子蠢没得救。诸君若真爱传统，不如先去读两页书，莫再拿"安康"当文化遮羞布了！
（完）
注：本文采用"以子之矛攻子之盾"的笔法，所有典故皆有出处，欢迎安康党对号入座。
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端午：千年诗魂与人间烟火
五月的风裹挟着艾草的清苦，掠过汨罗江畔的菖蒲，将两千三百年前的叹息揉进糯米的甜香里。这是一个被龙舟号子唤醒的节日，是竹叶包裹的古老诗篇，更是华夏大地上永不褪色的文化图腾。
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