寅时末刻，渭河平原的晨雾尚未散去，河畔的芦苇荡里传来早莺啼鸣。靖九盘坐在一方青石之上，背后的葫芦里新泡的决明子茶泛着琥珀色微光。四位弟子围坐成半圆——尉烈红发间沾着露水，尉能指尖无意识地在膝上画着卦象，尉空的金丝眼镜倒映着渐亮的天光，尉净则偷偷揉着被蚊子叮咬的脚踝。
"今日讲《道德经》第二十五章。"靖九展开泛黄的竹简，河风掠过时，简上墨字如游鱼浮动：
"有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。"
第一句：有物混成，先天地生
靖九突然抓起一把河沙任其流泻，沙粒在晨光中形成一道金色瀑布。"可见混成之象否？"他指向沙流中纠缠的细碎石英，"非沙非石，非水非风，却含造化之机。"
尉能若有所思："就像八极拳的'混沌劲'？"
"善！"靖九袖中突然抖出个陶罐，罐中水墨交融成太极图案，"未分阴阳时，方见真道。"
第二句：寂兮寥兮，独立不改
远处渭河渡口传来晨钟，余韵在雾中层层荡开。靖九闭目静听，直到最后一声钟鸣消散："钟声灭处，可还听得？"见众人茫然，他忽然拍打身旁古槐，震落无数露珠。
尉净惊呼："露里有钟声！"
"寂非无声，寥非无形。"靖九接住一滴露水，"道如这滴水，纵使坠入渭河，不改其性。"
第三句：周行不殆，天下母
朝阳跃出地平线时，靖九解下腰间草绳，屈指弹成个首尾相衔的圆环。"看！"他将草环抛向芦苇丛，惊起的白鹭恰好组成环形队列飞过天际。
尉空猛然站起："就像我们昨日练的周天搬运！"
靖九颔首，忽然将草环套在尉烈腕上："气血运行，天道循环，皆在此中。"
第四句：强字之曰道
讲至此，靖九突然沉默，只是用树枝在沙地上画了个"道"字。一阵怪风掠过，沙粒自动填补笔画凹陷处，形成立体字形。
尉能倒吸凉气："这..."
"名可名，非常名。"靖九抹去沙字，露出底下蚁群组成的相同字形，"强名之时，已失其真。"
第五句：域中四大
正午烈日下，靖九让四人背靠背站立："尔等影子交汇处是何物？"地上黑影交融成个完美圆形。
尉净蹦跳着踩影子："是我们又不是我们！"
"人居四大，却在道中。"靖九突然将葫芦里的茶水泼向众人，水珠悬停空中，每滴都映出完整的华山倒影。
讲经毕，众人收拾行装时，发现青石上凝结的露水竟自发排成经文。靖九头也不回地向华山走去，道袍下摆扫过处，野花次第绽放。尉空突然发现，师父每一步的间距，恰好是昨日渭河波浪的平均波长。
在八百里秦川东端，华阴城如一枚被黄河与华山合力摩挲千年的玉璜，沉淀着华夏文明最原始的基因密码。此地南依华山绝壁，北瞰渭河平原，东望潼关天险，地理的褶皱里藏着半部中国史的草蛇灰线。
华山在此拔地而起，花岗岩山体如青铜鼎般泛着冷冽青光。玉泉院前的"五龙桥"石刻上，陈抟老祖与赵匡胤对弈的棋局仍隐约可辨；青柯坪的摩崖题记里，李白"势飞白云外，影倒黄河里"的诗句与当代登山者的涂鸦形成荒诞对话。
最奇绝的是"华山峪"古道。那些在崖壁上凿出的石窝，自秦汉沿用至民国，累计踩踏形成的凹陷竟深达寸余。采药人说，暴雨后石窝会渗出淡红色水珠，相传是历代坠崖者的血泪结晶——这或许解释了为何当地"朝华山"习俗中，总要在峪口撒一把朱砂。
西岳庙外的老街上，明代药铺"德寿堂"仍用黄裱纸包草药。掌柜抓药时念的"十八反歌"，音调与元代《饮膳正要》记载的如出一辙。对面打铁铺的火星飞溅中，铁砧的凹痕与《天工开物》里的锻铁图惊人相似。
城隍庙巷的早市堪称活化石。卖"麻食菜"的老妪用牛角刀将面团掐成猫耳朵，动作与半坡遗址出土的陶器纹饰同源；"华阴水晶饼"的油纸包装上，还印着光绪年间的商号戳记。最妙的是剃头挑子，铜盆沿上那道凹槽，据说是专为清代辫子设计的排水口。
"华阴裤带面"的宽度精确对应关中汉子的腰围标准，三根面就能盛满老碗。和面时要加入华山北麓的碱土，使面条呈现微黄肤色，嚼劲中带着矿物质的后调。
"仙峪豆腐"用山泉点制，在青石板上压成形。切片后与野韭菜同炒，能尝出花岗岩风化物特有的金属感。老饕们说，配着太华湖产的"黄辣丁"小鱼干，便是陈抟隐居时的养生方。
隐藏菜单是"玉泉院素斋"。用松针熏制的素火腿，肌理纹路几可乱真；"雪莲羹"实为华山特产石耳炖豆腐，汤色乳白如峰顶积雪。用斋者需先饮"洗心泉"一瓢，这眼唐代古井的水，至今带着《道藏》记载的"金石气"。
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