今日高考，四川这边全国二卷的作文主题：梦的传递与集体价值
材料：古诗中的“梦”意象，探讨“赠梦”的深层意义。
要我来写的话就会以魏晋风骨来写。
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“风骨”二字，是中国美学与人格精神的千古密码。它如青铜器上蟠螭纹的棱线，既流淌着诗性的云烟，又铮然透出精神的钢脊。
当汉室余晖如薄暮中最后一缕残光，在铜雀台巍峨的暗影里，曹操曾于觥筹交错间举杯长吟：“明明如月，何时可掇？”他掌中握有改天换地的权柄，天下归心之势已成，却终其一生未曾僭越那一步。这并非懦弱，而是一种在权力的巅峰之上对集体秩序更深沉的敬畏与守护。曹操的“不篡”，是将个人野望的激流，导入了对汉祚延续的集体价值认同的深潭——他的梦想，是成为汉室倾颓时的擎天之柱，而非掘墓之人。
荀彧的身影则如一株傲立霜雪中的劲松。他得曹操知遇，谋略如神助魏武扫荡群雄，然其心魂深处燃烧的始终是汉家臣子的忠贞之火。当曹操晋魏公的野心渐露，荀彧不惜以生命为代价，守护心中那汉室臣节的不灭之梦。曹操馈赠的空食盒，冰冷地宣告汉禄断绝，却无法熄灭荀彧心头的火焰。他无汉禄可食而从容赴死，非愚忠，而是将个体生命化为对集体纲常信念的终极献祭。这“汉禄虽绝，汉心长存”的悲壮，使他的生命成为一座矗立在历史洪流中的灯塔，昭示着精神价值远重于物质依附。
曹魏夺嫡风云骤起，崔琰立于风口浪尖。作为曹植姻亲，私情的天平本应倾向才高八斗的子建，他却毫无遮掩的表露：“盖闻《春秋》之义，立子以长。” 他支持曹丕，并非对曹植才华的否定，而是以社稷安危为重，将维系长幼有序的宗法秩序视为高于个人亲疏的集体价值。崔琰以铮铮铁骨支撑起的，是一个士人对天下秩序的庄重承诺。他最终被曹操赐死，鲜血染红了他所守护的“礼”字，更使其对“立长”原则的坚持升华为对集体价值超越生死的殉道。其梦非关一姓之私，乃系天下之公。
魏晋的天空，因此交织着三重梦境：曹操在权力的悬崖勒马，守护的是天下初定对稳定秩序的集体渴念；荀彧以血荐轩辕，守护的是士人心中君臣大义的精神殿堂；崔琰大义灭亲，守护的是宗法伦理对江山永固的基石意义。他们的梦，或如曹操般深沉似海，或如荀彧般皎洁如月，或如崔琰般刚毅如山，在碰撞与交织中，共同熔铸成那个时代的灵魂图谱。
这些梦的传递，绝非虚无缥缈的空中楼阁，而是通过诗歌铭刻、史笔如椽，化为民族血脉深处的精神符码。曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”的宏愿，是权力与责任交织的集体担当；曹植《洛神赋》里翩若惊鸿的倩影，是美好理想在现实倾轧下破碎又永恒的悲歌；阮籍穷途之哭，嵇康广陵绝响，无不是个体灵魂在集体价值重压下的长啸与回响。这些血泪与才情凝成的文字，使私人的喟叹化为集体的共鸣，将时代的阵痛升华为永恒的审美与哲思。
魏晋士人以生命为火种，照亮了中华文明中个体与集体价值间最幽微深邃的通道。他们以血肉之躯践行着一种崇高的悖论：个体生命越是决绝地融入对某种集体价值的守护与殉道，其精神人格反而在历史长河中愈发璀璨不朽。曹操的克制、荀彧的守节、崔琰的取义，这些灵魂的孤光穿越千载，如星辰镶嵌于华夏文明的夜空，其光芒非但未随时光流逝而黯淡，反而在每一次对价值的叩问中愈发清晰灼目。
当历史的烟尘散去，铜雀台已成丘墟，洛水空余寒波。然曹操未竟的天下梦、荀彧不灭的汉臣魂、崔琰守护的立长义，却如不熄薪火，在中华集体记忆的长河中代代相传。他们以生命为舟，以理想为楫，在历史的惊涛骇浪中摆渡着价值的精魂——这便是在个体与集体的永恒张力中，魏晋风骨为后世镌刻的最为华彩的启示：唯有将个人的梦融入历史长河的奔涌，将个体的价值铭刻于集体记忆的丰碑，生命的意义方能挣脱时间的桎梏，在人类精神的星空获得真正的不朽。
有诗曰:
《铜雀台·梦魂章》
铜雀台倾日色斜，漳水汤汤咽寒沙
魏武按剑临高台，九鼎轻如掌中芥
群臣伏阶呼万岁，衮龙袍映残阳血
忽见汉阙浮云里，收鞘长叹星斗移
“非是孤无移天力，恐碎苍生梦中棋！”
——铜雀未破九鼎纹，留取清辉照汉尘
尚书台冷月如霜，文若秉烛理旧章
玉带系得山河碎，奇策能令诸侯降
忽见空匣盛冰雪，汉禄已绝心未绝
冠裳整肃拜北辰：“此身虽陨节不沉！”
——许都雪埋君子骨，犹向洛京绽梅株
邺城秋深夺嫡时，季珪昂藏立丹墀
本为子建姻亲重，偏举子桓继统辞
“《春秋》大义立以长，岂因私爱乱天常？”
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