“接下来，第二件事情，明日阿拜多斯关于binah的事情。”
不过关于这方面……其中弯弯绕绕的东西也挺多的。抛开基沃托斯的binah是一条钢铁巨蛇来看的话。
光是binah这个卡巴拉生命树的节点就能够唠嗑一段时间的了。
“Binah，比娜……「无名众神」的遗产。神名十文字的第三位预言者……”
白子也提到了这些对应卡巴拉生命树的神名十文字——无名众神的遗产。
轩铭也顺势询问道：“关于这方面，白子你有什么额外的信息吗？”
“抱歉，目前而言我这边没有额外的信息。”
以白子个人的视角来阐述的话，并没有什么有用的信息。
“我们所掌握的，也只是‘它们是被埋葬在这片大地古代基沃托斯人民「无名众神」的遗产’这么一条信息。”
“被埋葬在这片大地古代基沃托斯人民，是如此吗？”
轩铭也发现了话语之中的端倪……
如果按照那位十六夜健太郎的信息来看的话，古代基沃托斯人民……
这个「古代」是否指代的是那「旧时代」的人类时期尚不得知。
“至少，我们的现在的信息还足以直接锚定到信息的关键点。”轩铭说道，现在的信息还着实有限。
提到「无名」这个词，轩铭想到了一个关键的东西：“无名众神……无名……无名祭祀…？”
作为负责在D区整理文献的维坎莉娅也发表了一些自己的见解：
“无名，连名字都没法确定的事物吗？而且就刚刚所提到的「无名祭祀」……”
“维坎莉娅大人，您有什么看法吗？”白子询问道。
维坎莉娅也结合着自己在总集世界D区所拥有的信息解释着自己的看法：
“紫色的考验已经向我们阐述了这种情况，人类企图理解神明的过程，在紫罗兰的「正午」有所记载。”
「我们听见了弱者的挣扎与悲鸣，向它们乞求爱与慈悲吧。」
“正是因为人类的弱小，所以他们也只能选择向神明乞求那所谓的「爱与慈悲」。
“一些作品之中，崇尚未知的教派也不是没有。
“比如一些带有神秘学色彩的「世界」，我就曾见过那些崇拜古神，那些代表人类理性之外的「克苏鲁」。”
所以对于那些侍奉色彩的无名祭祀，维坎莉娅也提出了自己的一些见解：
“可能，那些无名祭祀就是那些向神明乞求爱与慈悲得到回应之人。”
白子沉默了一番，问道：“……他们是得到了色彩的回应吗？”
轩铭也意识到可能「色彩」对于这位白子而言也有什么不好的回忆，轩铭也打算先行转移话题：
“以这个逻辑来推断的话确实如此，不过——”
白子也察觉出了轩铭的意图，直接说道：
“没事，这也不是我所经历的事情，我也并未失去所有。不必因此担心，轩铭老师。”
……
“那好吧，如果是这样那也不错。”
毕竟这位白子，亦或者被色彩反转为「恐怖」的白子经历的事情和自己所想的不同吧。
但是真的就是「并未失去所有」吗？
轩铭也没打算继续说这个话题了：“那么说回「无名祭祀」，侍奉色彩的那些家伙……或许从我们的视角来看的话，他们确实成功了，找到了一个能够理解的「神」。”
这些祭祀，所侍奉的「神」，便是名为「色彩」之物。崇尚着那未知，无可理解的「色彩」。
“不过这也不一定能够代表着「无名」这个称呼就指代的是「色彩」。可能是对一些「神明」的统称……
“「无名」究竟定义为何，我们也尚未清晰明了，先不要着急下定论。”
「无名」这么一个概念指代的东西太多了，光是无名祭祀这么一个联系，也不一定能够指向那所谓的「无名众神」。
“详细情况还得等待明日，数秘会现在也不知所踪，就从现在已知的binah下手。”
轩铭结合着已知的信息说道：
“根据神名十文字的信息，基本上可以简单理解为「理解神明」的产物，同时也是「无名众神」的遗产。
“同时，「无名众神」又是基沃托斯的古代人民。”
疑问就此诞生：“那么这些「无名众神」，指代的究竟是「神」还是「人」？是他们理解人类所制造的造物，还是人类理解他们神明的造物？”
「无名众神」，是基沃托斯古代的人民，那这所谓的「人民」，是否和所写的词汇那般，指代的人？
轩夜在后逐一补充道：
“至少就目前的情况来看，基沃托斯现在的本地人也不能理解这条大蛇的制造的原料为何。
“可能是失传的旧时代技术，或者是神明理解人类的造物。
“定义还有待商榷。我们现在所要探究的「无名众神」指代的是「人」，还是「神」也是一个未知数。”
不过轩夜之前也是做过对于主线剧情的梳理的，在轩铭当初准备前往阿拜多斯的时候，轩夜就统合过阿拜多斯的剧情，并写了一本大纲。
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