故而，《史记 高祖本纪》就记载了汉高祖斩白蛇起义的故事：乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。】
“这些人啊，都虚伪龌龊，所以咱大明才是历朝历代得国最正的朝代。”
朱元璋得意洋洋的道：“咱就是娘生爹养的，也不是什么神人。”
【这是记载在《史记》中的一个故事。
刘邦因为放走了囚徒，自己也带着十几个囚徒跑到了丰邑西面的沼泽地带，在这里遇到了一条蛇，喝醉酒的刘邦拔剑把蛇斩为两段，然后因为酒性发作，当场酣睡。
后面的人来到斩蛇的地方，发现一个老太太在夜里哭泣，人们问他为什么哭，老太太说：我的儿子是白帝的儿子，变成蛇，横在路中间，现在被赤帝的儿子杀死了。
汉高祖十一年，公元前196年，汉高祖刘邦讨伐黥布叛乱，被流箭射中，伤势很严重，吕后请来“良医”给刘邦疗伤。
医生看过伤口说：“可治。”
刘邦却拒绝医治，并宣称：“我一个平民出身，手提三尺剑夺取天下，这不是天命，又是什么？我的死期已到，就算是扁鹊来了，也没啥用！”
病甚，吕后迎良医。医入见，高祖问医。医曰:“病可治。”于是高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治病，赐金五十斤罢之。
“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”这句话后来成了汉高祖刘邦的口头禅。
因此，斩蛇剑也被称为三尺剑。
这把剑不但寓意了汉朝反秦得天下，还象征了西汉的立国精神。故而被汉室视为国宝历代珍藏。
除了这三大镇国之宝外，东汉王朝建立之后，大汉又多了一个新的镇国之宝：王莽头。】
“莫不是和智伯头一样的东西吧？”嬴政想到了大秦国库里的那件东西，当年晋国内乱，魏、赵、韩、智等六家明争暗斗，最后赵魏韩获胜，智氏掌门人智伯的头被胜利者割下作为了战利品。
而这件战利品也在秦国灭了赵国之后获得，并且一直藏在国库之中。
【公元23年，绿林军拥戴刘玄组成的更始军攻入长安。
王莽带着随从千余人，逃到未央宫里太液池中的渐台上，最后全部战死或被杀。
王莽在混乱中被商人杜吴所杀，校尉公宾割下了王莽的首级，尸体则被数十个军士刺杀分裂。
王莽的头颅后来送到了更始帝刘玄的手中，被悬挂在宛城（南阳）示众。
百姓们听说王莽的首级在宛城，竟然“共提击之，或切食其舌”，向他的头上掷石子，甚至有人割下他的舌头吃掉。
维持了15年的王莽新朝就此灭亡了。
一代枭雄王莽的头颅，成为国宝“王莽头”。
总之，这四大神器各自背后皆代表了汉朝的一众政治思想。
传国玺，斩蛇剑，孔子屐是西汉时期的三件富含政治功能的国宝，王莽头是东汉时期具有政治功能的国宝。
这四件器物经过政治符号化运作，成为汉朝政治思想的象征之物.传国玺代表汉朝建立源于天意；斩蛇剑代表汉朝建立者刘邦具有天授的异能；孔子屐代表汉朝以孔子的儒家思想为治国的指导思想。
而王莽头则代表着敢于觊觎汉朝皇位者会受到必然的惩罚。
这四件国宝在汉魏和魏晋禅代时都全部为新政权所据有。西晋时斩蛇剑，孔子屐和王莽头因缺少现实意义被放在洛阳的武库中，在一场大火中被全部焚毁，终结了其政治使命。
而魏晋及其以后的新王朝，依然把传国玺当成立国神器，使之为政权的合法性服务，但对汉朝斩蛇剑，孔子屐和王莽头这三类文物及其故事却难以复制。】
“唯有我大秦的国宝才是实实在在的啊！”
“一把破剑、一只臭鞋、一个头颅，朕看这汉朝也没见过什么世面。”
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刘邦道：“后世朝代自然再难以复制我大汉的立国故事了。”
“他们也只能编一些神话故事来溯本起源了，哈哈哈哈！”
然后，老刘颇有一股英雄惜英雄的感觉，道：
“乃公在这后世之朝代里，还是最喜欢那个明朝的朱元璋了，是个实在人呐！”
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