这三点是最大的成功，但也有不少的隐患。
孝文帝的改革，是北魏政治、经济发展以及鲜卑族进一步封建化的必然结果。
但从另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏政治、经济的发展，体现了民族融合的巨大作用。
鲜卑族用武力征服了汉族及其他少数民族，但却不得不被汉族较高的文化所征服，并从中吸收了汉族文化精华，更加促进了自身的发展，巩固了封建统治。
同时，汉民族也从中吸收了鲜卑族文化中优秀的部分，使自己的发展更为完善。
孝文帝的改革，体现了民族融合的巨大推动作用。
整个中华民族的文明就是各个民族不断交流、融合所产生的，中华民族是一个大家庭，我们应该具有高度的民族凝聚力与民族情感，懂得民族间的尊重与友爱。
然而，孝文帝的改革也遇到了鲜卑旧贵族的强烈反对，在孝文帝的坚决镇压下，才保证了汉化政策的推行，巩固了改革的成果，由此也可见孝文帝改革的勇气与决心，以及高瞻远瞩的改革眼光。
一度因改革而强盛的北魏王朝，在孝文帝死后仅30余年便迅速地分崩离析，走向灭亡了。
一般而言，人们认为孝文帝改革的负面影响有四点：
忽视了鲜卑旧贵族的诉求。
理想化的移植了汉制的门阀制度于鲜卑族，导致北魏也陷入了和南朝一样的门阀不休的情况，这使得尚无文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，这严重消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰。好事变成了坏事。
改革的思想内容和指导思想是恢复礼乐，这被后世学者认为是“迂腐的儒化”、“消极的汉化”，学来的主要是汉文化的糟粕、汉人的繁缛腐朽。要知道，孔夫子提了一生的恢复礼乐，列国也没有采取。
后来的大汉等王朝也没有采取。
并不是说孔夫子的礼乐不好，而是不合时代了，时代在进步，礼乐也该进步。
还是那句话，恢复古制的举动永远都是在逆历史潮流。
最重要的自然还是，洛阳贵族和大同贵族的心里落差、实际落差埋了雷。
大家都是打天下同出一族的鲜卑人，凭什么你们跟着皇帝去了中原享受生活去了，我们只能在大同吃风沙、镇守边疆？
你们换上了崭新美丽的中原服饰，有着礼乐助兴的酒宴、有着美丽的中原女子在身旁，住着豪华的、新建的房子。
而我们只能在边镇过着吃一顿饿一顿，军饷迟发甚至被克扣的日子，凭什么？
进了洛阳城就不认穷亲戚了？
于是鲜卑旧贵族在孝文帝去世后三十多年后，掀起了一场轰轰烈烈的造反，席卷北魏长达数十年之久，直接让蒸蒸日上的北魏王朝一朝落到谷底，最后亡国被取代。
其实，这个点还是我们说的，孝文帝带着人去了洛阳后，大修宫室、强占良田，新贵族们享受着以前汉人大地主、世家们的生活，奢靡的生活让他们失去了斗志，而学来的门阀制度又让他们陷入了和南朝一样的局面，谁还顾得上苦守边疆的穷亲戚？
由于迁都洛阳按照改革中的学习礼乐，结果造成了财政上的巨大亏空，这个亏空一直到北魏灭亡都未能解决。
可能当时冯太后只教会了孝文帝礼乐的好处，没有跟他讲汉文化里那些落后的糟粕吧！
最后，北魏的皇帝们也因此失去了对朝政的把控，从六镇起义开始，北魏就进入了权臣时期，北方地区也有诸侯割据的迹象，到后来的河阴之变，拓跋皇族彻底成了傀儡。】
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