端坐于高台的主角，俨然是贵族女子装扮。她身穿宽袖霞帔，帔摆坠于宝座；满头珠钗点翠，样式华贵端庄。
她身边有三个侍女：左侧女子，手持灵芝；右侧女子，手托桃子；还有一个女子，立于宝座之后，手捧宝函。
且不说宝函里装的是什么，但灵芝和桃子？总觉得这两样东西，似乎在哪儿同框过？
吴歧托着下巴，越看这两样东西，越眼熟。
难道是最近有人送礼，同时给他送了灵芝和桃子？
这未免有点low。
况且别人给他送礼，他一般是不收的。
所以青年一瞬间，就摒弃了这种不靠谱的想法。可他视线仍旧在三个侍女间，来回转，让不明所以的人，觉得他好像在比较这仨侍女，谁比较漂亮，身材更好。
或许是他眉头微蹙，小嘴轻抿，好像在思考什么世纪难题的模样，着实可爱，让一边吃饱喝足的解连环，升起了逗人心思。
“喂！侄子，挑你那八十八房小妾呢？选好没有？看上哪个了？”
吴歧一听这话，也顾不上思考“未解之谜”了，马上转头怒瞪解连环：“你才八十八房小妾，你全家都——欸？等一下？”
吴歧灵光乍现，似乎想到什么：八十八房小妾……？
他上次说这句话，是在调戏二叔；再上一次……是在那西周墓，看到阴阳子母棺的时候。
而西周墓，除了棺材，还有两幅壁画……！
吴歧终于明白，为什么他看到侍女手中的灵芝和桃子，会觉得眼熟，还觉得它们在什么地方同框过——因为这两样东西，同时出现在西周墓2号壁画里。
画中的灵芝，高耸入云；而另一种长得像桃子的东西，是栝楼。
吴歧不禁把视线重新落到，右侧侍女手里托的“桃子”上，见这“桃子”叶片近圆形或心形，边缘有疏齿或缺刻状，便知自己应该猜得没错：这东西不是桃子，而是栝楼。
可问题来了：这小庙不管建筑风格，还是居于主位的女子，身上穿的衣袍，都说明这小庙，是明朝所建才对。
明朝的寺庙，为什么会出现，和西周墓壁画上所绘之物，一样的东西？
难道是西周墓里的周朝人，通过“长生之术”，活到几千年后，建了这座明朝庙？
还是明朝人，有什么法子，能穿越到过去，建造周朝庙？
总不能是有西周人，像“哥哥”一样，“转世重生”了吧？
吴歧胡乱地想，却理不出头绪。
看青年因自己随口开的玩笑，先是炸毛，再是一愣，转而又变成困惑，解连环的心，也随青年紧张起来。
他不知侄子想到什么，怕侄子有不妥，立马从地上站起来，“……侄子？”
旁边的吴二白虽然没动，眼睛却一错不错盯着青年。
见两个叔叔，如临大敌，吴歧忙摆手，示意自己没事，“没事没事，就是想到什么，觉得有点奇怪。你们等我再看看。”
说罢，他走回女神像身边。
解连环不放心，还是跟侄子走到神像前，对已经站到神台上的侄子说：“乖乖，你小心点儿。有什么不妥，就告诉叔，别自己乱碰啊。”
“知道。”吴歧随口应了，眼神却黏在女神像上。
他绕神像走了半圈，在神像后方看到一张帛画。
因为光线昏暗，吴歧借助打火机的光亮，仔细观察起这幅帛画：
这是一幅T字形帛画，几乎和女神像等高。
图画所示内容，大致可以分为上中下三部分，分别代表天界、人间和阴间。粗略一看，竟和那周墓里，子母棺上的浮雕内容，有异曲同工之妙。
帛画上的图案繁多复杂，色彩浓艳。
底色是红褐色，其上所绘之物的颜色，大多是朱砂、石青、石绿、藤黄、银色、月白等暖色，或和底色反差较大的冷色。
吴歧从下往上看，最下方所绘之物，大多是龙、蛇、鱼等会游水的生物，证明这部分内容画的是水底世界。
有些地方的宗教认为，水中的鱼，是逝者灵魂所化，所以这部分水底世界，其实可以看作九泉、幽冥或黄泉。
吴歧注意到这部分内容，居于主体的是两条长得像蛇一样的大鱼。这两条鱼弯曲缠绕在一起，鱼身共同托起一只青鸟。
但这青鸟长相十分怪异：人面鸟身，又可以看作，是青鸟脸上戴了一个人形面具？
古人的想法，还真是奇特。天马行空的想象力，比起今人也不遑多让，甚至还要更加离奇。吴歧想。
吴歧接着往蛇形鱼两侧看去。
鱼两侧各有一只扁平脸，眼周羽毛呈辐射状，细羽排列成大脸盘，嘴短、前端钩曲的鸱鸮；
和一只长喙、浑身漆黑有光泽，翅远长于尾，嘴、腿及脚俱是纯黑的三足乌鸦。
它们头尾相接，在蛇形鱼两边分别形成一个圆环。
商周时期，鸱鸮被视为神圣的象征，常出现在艺术品和宗教仪式中。商朝人认为鸱鸮是能通神的灵物，但随着时间推移，鸱鸮在后世逐渐被视为?不祥之鸟，象征?死亡和不幸。
而另一种神鸟金乌，东晋《玄中记》有云：“蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。”
如果说，金乌象征白天的太阳，那鸱鸮就代表黑夜的太阳。
他们在扶桑神树上，完成日夜更替。这种更替，未尝没有“从阴到阳，从死到生”的含义转换。
吴歧再往上看，是“人间”的部分……
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