听那说法，这样的大活他才是必不可少的。谁听了都会想到，他所认为必不可少多少带有个人隐光的私心。这样的大活难免不会出现违章现象，这样的大活如果不开出几张大面值罚单，就显得自己的工作不够到位。这此之人实则少有干才，多以取媚于上得位而苟活。看似长着灵活的头脑，其实没在正事派上多大用场。安全法规是在一次又一次事故发生后生成的箴诫，这种人不过凭着安规对违反者施以罚款以示警诫。如果自己的作为不能为别人带来实质性地好处，又怎么能大言不惭地对别人说自己是一个有用的人。第一个想到制作安全帽的人，也许从某些为自我保护天生带有甲壳的动物身上得到了借鉴发明了安全帽，使多少人避免磕破脑袋的事发生。第一个想到制作安全带的人，也许从妈妈防止孩子从安全的地方掉下去摔伤宝宝，便用一根带子把孩子栓起来既要使孩子放开手脚活动还要使孩子安全得到保障，由此根据人体结构创造了安全带，使人们在高处作业放得开手脚。诸如此类。真正的良才只会在使事物发生本质转变上动脑筋，而不是借助事态趁机得到好处花心思。没有哪一个受罚的人从心里感激说，谢谢你罚了我的血汗钱，使我的孩子失去几天的生活费，或者积攒下来偷偷孝敬父母的钱被你们掠去了。到头来人们并不真心畏惧安规的条条款款，而是害怕自己不要被罚款。难道否认那些辛辛苦苦为改变世界为得到微薄收入努力付出的人的价值？但是他们的利益却轻易被剥夺，剥夺别人利益的人难道比创造价值的人对社会贡献更大吗？就像一个演员在毫发无伤的镜头下把英雄的角色演绎得比真英雄还要感人，拿了大奖得了重金荣光无限活成了人上人。真正英雄的遭遇的环境岂是演绎者心里那般的轻松，有人说英雄不畏惧流血牺牲，流血牺牲对于英雄重要吗？重要的是自己流血牺牲无愧于自己的使命、任务。使命、任务不是敢于付出流血牺牲就能就能获得胜利。在人们为那些演绎英雄的明星无限追捧的时候，真正的英雄也许因为各种各样不为人知的窘困默默沉寂于浩瀚寰宇之中。真实的世界远没有演绎的世界使人感到贴心，感到精彩。真正铁骨铮铮的英雄从来不会虚饰不会演绎不会取媚于人甚至不会刻意去博人心欢。
在这里，表面法制严厉，实际很多地方蛮不讲理。萨拉姆丁的存在只能以罚款的方式使预判的可能性的事故不会发生，预判的事故或许根本不会发生，只是他们为自己剥夺别人利益行为的借口。如果罚款并没有制止事故的发生，发生事故后责任全推到行为人本身的疏忽，那罚款的意义是什么？“浊其源而求其流之清，不可得亦。”就像有人来到这里习惯性的随地吐了一口痰，被监管的人抓住遭到重罚，重罚后吐在地上的痰难道就变成文明了吗？重罚只能使行为人带来记忆性的约束，处罚人却从中捞到了实实在在的好处。口头教育不好吗？罚五新币不好吗？为什么一次就罚一百新币，一百新币换算成人民币就是伍佰元，因为一口痰一个贫民百姓一个月的生活费没了。有的人情愿挨顿揍也不愿意接受这样严厉的罚款，挣钱远比挨揍还要使人为难。这样的目的是为了保护环境吗？飞行的鸟兽，散养的猫狗排便对环境没有影响吗？自我制约固然重要。用电的人不能说自己用的是最纯洁的能源，发电却难免不会对大环境带来影响。善于吃肉的人凭着自己对美食的感知说什么纯天然的肉味才是最美的食材，难道说自己花钱买肉没参与养殖就不应该承担任何环境保护的责任？环境保护从来就不是局部的个人的事，很多时候做出牺牲的是为别人做着无名的贡献。闻着肉香不能说肉自始至终没沾过臭的脏污。只有有人甘心承受臭味的熏染才能换来美味的肉香。
以严厉惩罚的方式肆意践踏人们辛苦的汗水，这样的文明和发达有什么可称赞的！这样的文明和发达压抑着多少怨气难消的苦情！早在一千多年前，文明尚未教化寰宇，大唐武德年间朝廷就颁布律令，“食禄之家，不得与民争利。”相比之下国内生活的人们，在享受宽松带来幸福时，应该想想那些在国外为不文明的行为付出代价而时刻约束自己不文明的行为，没有理由不为珍惜生存环境亲力亲为养成良好习惯。
既然这里对发生事故明令重罚，为什么还要冠冕堂皇以维护安全为名义，实则以罚款创收为目的，表面看上去这里的制度很严，实则是毫无道理的处罚过重。人生不生病与日常饮食、与生存环境有很大关系，与医院里的医生关系不大，医院里的医生目的是为生病的患者治愈疾病。如果希望有人生病来医院求助医生，如果医生本着治病救人尽职尽责的宗旨倒不失为尊贵的称号，如果希望在治愈患者的同时狠狠地搜刮到一笔不小的财富。患者可就遭了秧，开始不过是身体上的痛苦，为治愈身体的痛苦又增加了经济上的负担，精神上的重负。患者宁可让重病把自己的生命夺去，也不愿使自己因治病弄到人财两空或者负债累累，与此说来，治病带来的后果远比病患本身引发的痛苦要可怕得多。每一分钱对有些人来说得来实在不容易，宁可舍了命也舍不得钱让人听来实在不是啥可笑的事，至于命都没了，留下钱干啥，落到谁的手里同样不值得可笑，活了一辈子拼死拼活攒点钱为了到老有个保障，到老即使死死地掐着被人人耻笑的起不到任何作用的纸票死去也算落个心里踏实。
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