所以，这个六道轮回也不是死了之后，好像还很遥远的事；其实我们每天都在六道上上下下，都沉浮在六道当中生活：一念快乐，就到天道嘛；一发脾气，就到地狱去了；那种茫蒙渺渺，无知的状态，就是畜生道嘛。所以只要我们还有种种负面的情绪，就是在六道当中起伏不定。
所以保持觉知非常重要，不管你任何负面的情绪生起，马上安住在无二的觉性当中。这个“无二”就没有对立了。我们的菩提自性本自清净，就是我们讲的现量无分别境。一有分别，就有二元对立嘛：顺境的就贪，不顺就瞋，所以贪跟嗔也是二元对立出来的。只要我们第六意识落入比量，全部都是二元对立；只要我们一生起分别心，就是二元对立。所以保持觉知，也意味着我们安住在现量无分别。
所以无二的觉性当中，也就是我们的“本觉”，我们自性本来是觉悟的，所以也可以说安住在无二的本觉当中。那我们这一世的修行就是“始觉”——开始觉悟，觉什么？觉那个本自具足的本觉。我们这个觉知一直保持，一直增强、一直增强，我们就能够觉到我们本来觉悟的那个本觉——就是我们的清净的自性心。所以是“始觉”觉“本觉”，始本不二的时候，就是开悟了。
所以，我们如果可以安住在无二的本觉当中，保持这个觉知，任何的情绪起来都没有关系，我们不会把它转成负面的；因为你不可能没有喜怒哀乐、忧伤、牵挂、什么顾虑……，什么都没有关系，所有的情绪尽量发出来，OK的；我们只要安住，保持觉知就可以了。
所以这些负面情绪就不会会熏到第八识成为业识的种子。因此当这些业识的种子全部净化了，阿赖耶识就没有了，整个轮回的梦也消失了。你再进一步，还有四圣法界嘛：再继续地见惑先破了，然后破尘沙，等最后冲破无明，你就成佛了。成佛就是完全的觉知嘛，没有一丝一毫的迷惑无明了，那就是佛陀。所以从开始修行，到成就圆满，也都是在培养这个觉知力，到达极限，圆满地觉悟，就是佛陀。
所以我们希望能够在醒着的时候保持觉知，这个觉知力也可以延续到我们晚上睡觉的时候，可以继续保持觉知，最后就能够破无明，是真正从无明的大梦、轮回的大梦当中醒过来了。
所以如果白天我们都没有办法控制自己的情绪，那晚上当然就是做着六道的梦嘛，然后临终也是继续再入六道，虽然六道不是真实存在的，是我们业识所变现的；可是只要我们没有办法处理这些负面的情绪，也是一样要过着轮回的生活，白天晚上都在无明的大梦当中，没办法醒过来。
所以我们现在知道了：这个处理情绪的重要，我们就知道比较有信心把握，可以从轮回、还有无明的大梦当中醒过来。
好，我们今天就讲到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
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