这就是我们把这个修气脉的方法放进来的原因，就是希望能够早一点让我们不但是理论了解，然后我们实证的功夫同时配合理论都能够到达。
那今天这个方法呢，我们平常也可以练，不一定要打坐的时候可以练；平常也是，你只要坐在那里，你就可以来修这个气脉的方法，让我们随时，
日常生活当中，让我们的能量就能够平衡。尽量负面的、不好的能量能够排出体外，然后吸进来都是正面的能量，这样也可以早一点达到气遍全身——这就是我们今天练习这个方法最主要的原因。
另外，如果我们能够知道情绪它是怎么来的，也可以帮助我们更快消除这些负面的情绪。我们刚才讲这个能量的方法，
如果站在这个角度来看的话，我们就知道我们的能量不平衡，所以我们白色的脉里面的能量特别的强，所以它容易引发我们的心生烦恼。
那这个负面的情绪，它其实也是牵动我们六道轮回最主要的原因，就是贪瞋痴慢嫉，还有散乱等等：
天界就是散乱嘛，那另外我们就知道贪瞋痴是三恶道，还有嫉妒是人道，它也是在我们身上的那个脉轮里面。所以当我们负面的情绪一引发出来，能量就流到你的脉轮上面，就是对应我们六道的负面能量。负面的情绪
，就是等于引发我们六道最主要的那个能量。所以不是死后才会到三恶道，我们每天活着也都在六道轮回当中，看你这一念是什么样的能量，什么样的情绪，它就相对应哪一道。
那一般我们都会以为是外在的环境引发我们的情绪，所以我们常常会打妄想：如果我搬一个家、换一个环境，
可能我就会感觉比较欢喜；或者是我换一份工作；老婆不能换啦，就是换一个伴侣；或者是我能够出外旅游、出国旅回来，我可能心情会比较好一点。
如果是因为搬家、换一个环境，我原来的那些情绪就能够抒发掉的话，那我应该搬完家就没事了；我如果是因为出国玩一趟回来我负面情绪也没有了，
那也应该是从此以后都很欢喜，过着快乐的生活；可是你搬完家也欢喜不到几天，因为新的烦恼又来了。所以怨敌也不在外面，我们看谁不顺眼，其实都是自己负面情绪的关系，
跟外面没有关系。所以我们就是把外在的环境全部改完了、人全部换完了，你还会不会有烦恼？还是有烦恼，因为你根本的问题没有解决。
什么才是这个负面情绪，根本的问题出在哪里呢？就是无明！我们那个根本无明——这个才是真正的负面情绪的来源。所以它不在外面，就在我们自己的里面。因为所有负面情绪是种子生现行嘛，所以你有这些种子的话，
它永远都会生现行，只是看外缘是哪一个外缘，它牵动不同的情绪引发出来，然后又回熏到你的第八识，成为未来的种子；所以永远是种子生现行，现行熏成未来的种子。
它也是我们习气的来源，所以阿赖耶识它就是含藏了无量我们的习气。所以我们每天面对不同的境界，只是我们的习气反应，所有的习气都是种子生现行，跟外面没关系，都是我们无量劫以来所熏的种子，形成我们的习气，这个习气就是阿赖耶识。
所以阿赖耶识就是习气的什么？总仓库，全部都存在我们的第八阿赖耶识里面。所以除非我们断除无明，阿赖耶识才会消失。所以我们修行就是修到你什么时候习气没有了，你的阿赖耶识就没有了，你就回归你的真心，回归你的本性里面。
所以无明还在，就有阿赖耶识，就有我执跟法执，就永远有习气。所以每天也是习气在作主啊，没有一个我在作主，因为本来没有我嘛；那我们每天的反应是什么？就是习气在反应而已——所以这个才是我们负面情绪最主要的来源，
就是这个无明。这个阿赖耶识含藏我们无量劫以来的习气，这个才是罪魁祸首。那怎么办呢？只有佛法的智慧可以断除这个无明，就是你证到无我，你就可以断除我执跟法执，才可以真正地根除这个根本无明。
所以平常我们如果能够了解，随时提醒自己：当我们有负面的情绪出来的时候，不要往外面找答案，就是告诉自己这个只是习气的反应而已，然后马上让自己安住在没有二元对立的、本觉的觉性当中，
你把你的心马上安住下来，告诉自己只是习气的反应，消除这个二元的对立（二元对立就是无明的产物嘛），我们马上安住在现量无分别当中，这个也是我们本来觉悟的那个佛性，我们的菩提自性，马上就安住在这个当中，这个情绪很快就过去了。
然后它有什么好处呢？它不会再熏回去成为未来的种子，因为你没有继续“发扬光大”嘛，对不对？平常如果没有的话，它就情绪一直出来、一直出来，然后越来越严重、越来越严重。所以我们也不需要去压抑你的情绪，因为压抑不是办法，压到不能压，它爆得更严重。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢季凤文牧师二请大家收藏：(m.20xs.org)季凤文牧师二20小说网更新速度全网最快。