陈吉发有些尴尬，他只是为了拉家常随便说说，并没有意识到这个时间点知识的传播有多慢，而且，《两个世界的对话》因为支持日心说，被教皇乌尔班八世列为禁书。
虽然因为教皇同伽利略的私交原因，这本书的封禁以及对伽利略本人的处罚没有对哥白尼那么严酷，但若说短时间内传到明国来，还是非常困难的。
“合作社平时与海商有些交流，前段时间无意获得了这本书的信息。实际上，根据我们的一些研究表明，伽利略先生的主张才是正确的，我们脚下的地球，的确是围绕太阳在运转。”
汤若望神色有些复杂，他看了看身后的几名年轻的传教士。
“如果您对上帝创造的世界研究已经如此深入，那么，您是否介意我们用各自的研究做个比较呢？我们认为，日心说只是为了简化计算，但地心说才更符合观测事实。”
“您所谓的观测事实只是因为很多观测手段落后罢了。”陈吉发笑道，“天上的亿万星辰，并不是地球周边的尘埃，也不是地球与行星的背景，它们是遥远存在的庞大星系，因为距离太远、运动周期太长，无法被人类目前的观测手段掌握罢了。为了证明这点，我们可能需要一座新的天文台。”
“您的想法令人震惊！”
“如果您考虑在这里留一段时间，以论证日心说和地心说的问题，那么，我想，江夏合作社能够为您提供必要的支持，以建设一座当前世界上最先进的天文台，甚至可以支持您在这里建立属于耶稣会的大学。”
这两个条件对于属于耶稣会的汤若望来说无疑是巨大的诱惑。
重视学术研究的耶稣会在天主教内一直是一支相对进取的派别，有机会将“上帝的世界”研究得更加透彻，有机会在明国建立宗教大学，无疑是耶稣会重大的突破点，如果真的完成了这两项工作，那么明国的教士们甚至有能力反过来影响到罗马教廷的决策。
“这两件都是大事，必须由龙华民主教来决定。”汤若望恭敬行礼道，“但陈先生对天主教会展示的诚意令人感动，我们会极力促成此事。”
正在谈话间，有小厮来报告书院的陶樱女先生请，说是来了位叫做宋应星的大人，请他过去见个面。
真是巧了，前脚来了个汤若望，后脚来了个宋应星，都是明末难得的人才，属于这个时代顶尖的科学家了。
陈吉发很高兴，向汤若望解释清楚，并邀请几位传教士参加今晚的接待晚宴。
来到金口书院的时候，担心女儿的邓来鸾知府已经先到了。
书院正门关着，开左右侧门，男左女右，分道而行。邓来鸾是头一回到招收女学生的书院来，急着想要走右边去找女儿，却被门口的镖师拦住，礼貌提醒他，男子只能走左边。
“若是见山长呢？”
“需要预约。门口收了拜帖，自然会带您去。”
邓大人见管理这么严格，反而放心了些，不再着急，干脆从左侧门进去，想看看这书院究竟如何。
话说起来，虽然陈吉发此前就同他报告过要建书院的事情，还请了陶公那个有才干的孙女做山长，可就因为陶樱是女郎的关系，除了剪彩当天，与陶樱有亲戚关系的袁焻来剪了彩，左近府县有头脸的士子，实际上都没有到这座书院来过。
邓来鸾也是第一次来。
入门之后，首先是片开阔草地，立有山石，上书“见贤思齐、学以致用”八个遒劲大字，落款正是金口书院陶樱。
难以想象，女郎的字能写得如此磅礴雄厚，铮铮铁骨刻入邓来鸾心中，不自觉暗叹一声“好”来。
院子很大，建有林荫步道，曲径通幽。十数座白墙黑瓦的联排建筑错落其间。忙忙碌碌的年轻学子在其间穿梭，或三三两两聚集在道边讨论争辩。
邓来鸾随意走着，看见了藏书阁、讲经堂、课室，特别的，还有一类叫做“议辩堂”，最为热闹。
议辩堂内，是类似戏院的设计，正中一座高台，上面摆着三张桌子，中间是方桌，左右各有条桌。主持位于中间，两边各自五位学子。高台下方是数十座位，供观看的学子使用，可根本不够用，来看辩论的学子挤满了整个房间，走道里都是人，邓来鸾只能在门口找个地方站着，远远听他们辩论。
辩题出自《孟子·尽心下》的名言：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这句话本身没什么大问题，讲的是天下为政之道，当以万民利益为先，国家和君主的要为百姓利益服务。但辩论的两拨年轻人，似乎在这里面糅杂了些奇奇怪怪的东西，远比邓来鸾理解的要激进、大胆。
有的学生说：“民为贵只是口号，如何能实现？升斗小民口不能言，言无人听，惠民之实落入乡绅世族手中，又以辞藻掩饰太平。陕西民乱，难道不正是因为民为贵落不到实处吗？”
对面的学子立刻反驳：“理想如果不去做，难道不是更加背离初衷吗？我们难道能够因为现在做不到，就不去想办法做吗？小民口不能言，难道不能给他们能够言的能力，给他们做选择的机会吗？暴民杀官造反，不正是说明民众最终可以靠生命和刀兵来做选择吗？这不正是说明了民为贵要想方设法去实现吗？”
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