和政羊是在甘肃和政地区新发现的一种牛科动物，是麝牛类早期的祖先类型，表明麝牛这类动物的起源应该是亚洲。三趾马动物群是以该动物群中最具代表性的一种动物——三趾马命名的，主要生存于距今约一千二百万年至五百万年的晚中新世。埃氏马是在和政地区的早更新世黄土地层中发现的一种新的真马化石，是世界上最大的真马。
披毛犀是已灭绝的最着名的冰期动物之一，和政地区发现了距今二百五十万年的目前世界上最早的披毛犀化石。
这里还有一种具有世界影响力的民歌形式“花儿”，被誉为“中国的乡村音乐”；八坊十三巷则是临夏多民族文化的街区；着名的自然景观黄河三峡，也吸引了大量国内外游客。
隋唐时期的河州，即今甘肃省临夏回族自治州东乡县，位于临夏回族自治州东北部，东临洮河与定西市毗邻，西接大夏河与临夏市和临夏县为界，北隔黄河与永靖县相望。东乡族自治县成立于1950年，原名东乡自治区，1955年正式定名为东乡族自治县。其历史可以追溯到明代，是一个多民族聚居的地区。东乡族有自己的语言，但没有文字，信仰伊斯兰教。这里有着丰富的马家窑、齐家等文化遗存，体现了深厚的历史文化底蕴。每年举办的民俗旅游节和美食节等活动，展示了东乡的风土人情和传统文化，是一个体验民俗活动的好地方。
隋唐时期的洮州，即今甘肃省甘南藏族自治州临潭县。临潭县位于甘肃省南部，甘南藏族自治州东部，地处青藏高原东北边缘，是农区与牧区、藏区与汉区的结合部。这里拥有丰富的自然资源和多样的民族文化，是一个具有独特魅力的地方。
临潭县早在西汉时期就有人类活动的痕迹，唐置临潭县，清设洮州厅，民国二年（1913年）复置临潭县至今。这里也是多民族聚居的地区，主要有汉族、回族、藏族等，拥有丰富的民俗文化和传统手工艺，如洮州刺绣、铜锅铸造等。另有洮州卫城、牛头城等历史遗迹，展示了临潭深厚的历史文化底蕴。临潭县有着丰富的历史文化和自然景观，是一个充满民族魅力的地方。
当时的公元618年八月，自王世充兵变后，东都洛阳宛如一座处于风暴中心的孤岛，各方势力随着局势的急剧变化而发生着深刻且复杂的改变。
早在同年四月宇文化及离江都欲北回关中之时，为了巩固自己的权力，扩充势力范围，便开始大肆封官许愿。在这场权力的游戏中，他将目光投向了杜伏威，任命其为历阳太守。历阳乃战略要地，此任命本意是想拉拢杜伏威，使其成为自己阵营中的一员。
前文我们提到过杜伏威起兵淮南（今江苏扬州一带），自号吴王，是隋末南方的重要起义领袖之一。
历阳在隋朝时期被称为历阳郡，治所在现今的安徽省和县。隋朝时期，历阳因位于历水之阳而得名。隋大业三年（607年），历阳郡复置，下辖历阳、乌江二县。历阳在军事上具有极其重要的地位。隋朝将领贺若弼在攻打陈国时，多次在历阳集中军队，利用历阳的地理位置迷惑敌人，最终成功攻占陈国的南徐州。此外，隋末杜伏威也曾以历阳为根据地，进行反隋斗争。
然而，杜伏威并非是那种轻易屈从于权势之人。他深知宇文化及的为人，也看清了这场叛乱背后的混乱与邪恶。于是，他果断地拒绝了宇文化及的“美意”。之后，杜伏威做出了一个重要的决定，他向东都洛阳的皇泰主杨侗上表称臣。
皇泰主在接到杜伏威的上表后，对杜伏威的忠义之举深感欣慰与赞赏。为了表彰杜伏威，皇泰主任命他为东道大总管，这是一个极具分量的职位，赋予了杜伏威较大的军事指挥权。同时，皇泰主还封杜伏威为楚王，这一举动不仅巩固了杜伏威在江淮地区的地位，也显示了隋朝末年的政治混乱和权力真空。
由此可见，杜伏威以其独特的政治智慧和坚定的道德立场，在隋末唐初的纷繁局势里留下了浓重的一笔。
杜伏威的反隋之举，源于对隋朝统治腐朽不堪的深刻认识，他决心为天下苍生谋得一条生路。然而，即便在反抗隋朝的道路上，他也有着明确的道德准则。宇文化及弑杀隋炀帝，篡夺皇位自立为帝的行径，在杜伏威看来，是大逆不道、违背伦常的，这样的“乱臣贼子”所建立的政权毫无正统性可言。
尽管宇文化及出于拉拢的目的任命杜伏威为历阳太守，但这被杜伏威视作是一种别有用心的诱惑，他坚决地拒绝了这一任命。在杜伏威的心中，有着清晰的界限和坚定的信念。他明白，与宇文化及这样的人为伍，不仅是背离自己的初心，更是对自己道德底线的践踏。他坚信“我不入你的局，你说什么都没用”，这种乱世中对于诱惑的清醒认知，让他没有被一时的利益而迷惑。
为了寻求正统性，杜伏威做出了一个极为重要且精明的决定。他上表东都洛阳的杨侗，表达了自己愿意称臣的诚意，目的是获取正统的政治背景，以此来实现自己的理想和抱负。
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