太宗李世民诗之四十三
赋尚书
崇文时驻步,东观还停辇。辍膳玩三坟,晖本作辉,《初学记》作留。灯披五典。一作日昃玩百篇,临灯披五典。寒心睹肉林,飞魄看沉湎。一作夏康既逸豫,商辛亦流湎。纵情昏主多,克己明君鲜。灭身资累恶,成名由积善。既承百王末一作来,战兢随岁转。
以典籍为鉴，书治道哲思：李世民《赋尚书》深度解析
《赋尚书》是唐太宗李世民创作的一首富含哲理的政治诗。全诗将历史典故与帝王的深刻自省紧密结合，淋漓尽致地展现出贞观之治时期“以史为鉴”的政治智慧，以及“克己勤政”的治国理念，字里行间都透露出一位帝王对国家治理的深邃思考。
逐联赏析
首联：崇文时驻步，东观还停辇
“崇文”指代的崇文馆，作为唐代皇家藏书与修史的重要场所，承载着文化传承的重任；“东观”是东汉洛阳宫中的藏书阁，这里代指汇聚天下典籍的圣地。李世民驻步停辇于此，这一行为极具象征意义，深刻体现出他对文化传承的高度重视，与《帝范》中“崇文教以绥海内”的治国方略相呼应。此联通过空间叙事，巧妙暗喻了“文治”作为国家根基的重要地位，着重强调了典籍对于王朝治理所起到的指导作用，为全诗奠定了重视文化与历史的基调。
颔联：辍膳玩三坟，晖灯披五典
“三坟”“五典”代表着上古典籍，蕴含着治国理政的大道精髓。李世民废寝忘食地研读这些典籍，甚至在夜间也要灯火长明地仔细批阅。这一描述不仅生动展现出他勤政好学的形象，更与《贞观政要》中“以古为镜，可以知兴替”的历史观不谋而合。其中，异文“日昃玩百篇”更是进一步强化了他“夙夜匪懈”的执政精神，让人深切感受到他为了治理好国家，对知识的不懈追求和对历史经验的尊重。
颈联：寒心睹肉林，飞魄看沉湎
此联化用商纣“酒池肉林”的典故，诗人以“寒心”“飞魄”这般强烈的情感表达，毫不留情地批判了昏君因纵欲而导致亡国的行径。而异文“夏康既逸豫，商辛亦流湎”则进一步列举夏桀、商纣的例子，通过增加夏朝昏君的事例，极大地凸显出唐太宗对前代暴政的深刻反思，使批判的深度和广度都得到了拓展，也为下文对明君标准的探讨埋下伏笔。
颔联：纵情昏主多，克己明君鲜
这一联通过“纵情”与“克己”的鲜明对比，深刻揭示了历史上昏庸君主众多、贤明君主稀少的现实状况。此句既是李世民对自己的警示，也是对历代君王的高度总结，与《尚书》中“克勤克俭”的德政思想相互呼应，充分展现出贞观时期“节欲以养民”的施政基调，体现出他对自身的严格要求以及对国家治理的深刻认识。
尾联：灭身资累恶，成名由积善
尾联以“灭身”与“成名”的二元对立，深入阐述了德行积累对王朝命运的决定性影响。此联巧妙融合了儒家“积善成德”与道家“祸福相依”的思想，从哲学高度揭示了贞观之治“仁政为本”的伦理根基，表明只有秉持善政，不断积累德行，才能成就国家的繁荣昌盛，否则必将走向灭亡，为国家治理提供了深刻的道德指引。
结句：既承百王末，战兢随岁转
“百王末”意味着李世民继承了历代王朝兴衰的教训，深感责任重大。“战兢”一词化用《诗经》“战战兢兢，如临深渊”，生动展现出他对治国重任的敬畏与谨慎态度。结句以时间流转的不可逆性，进一步强化了“居安思危”的执政哲学，时刻提醒自己在国家繁荣之时也不能放松警惕，要始终保持对历史的敬畏和对国家的责任感。
整体赏鉴
典籍治国的文化自觉
全诗以“三坟五典”为线索，构建起“典籍 - 历史 - 治道”的认知链条。在知识体系层面，李世民通过研读典籍，汲取《尚书》中“明德慎罚”的治国精髓，将古代智慧融入到当下的治理理念中；在历史镜鉴方面，他以上古典籍中的记载为依据，以夏商昏君为反面教材，从而确立“克己勤政”的明君标准；在实践转化环节，他将从典籍中获取的智慧转化为“贞观律令”“均田制”等一系列制度创新，真正做到了学以致用，将文化知识与国家治理紧密结合。
帝王心性的双重书写
李世民在诗中展现出强烈的自省意识，“克己明君鲜”体现出他的谦逊，认识到成为贤明君主的不易；“战兢随岁转”则凸显出他的谨慎，时刻对国家治理保持高度的警惕。这种自省与谨慎的态度，与《谏太宗十思疏》所倡导的“虚心纳下”的执政姿态高度契合。同时，他作为“百王末”的继承者，内心深处潜藏着对王朝兴衰周期律的深层忧思，这种历史焦虑体现了《周易》中“履霜坚冰至”的预见性，表明他对国家命运的长远考量和深深担忧。
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