武则天诗之十一
唐享昊天乐第十
祭天仪轨中的虔诚与敬畏——《唐享昊天乐·第十》赏析
肃肃祀典，邕邕礼秩。
三献已周，九成斯毕。
爰撤其俎，载迁其实。
或升或降，惟诚惟质。
在华夏文明的历史长河中，祭祀是一项极为重要的活动，承载着人们对天地神灵的尊崇、对福祉的祈愿以及对文化传统的传承。《唐享昊天乐·第十》便是唐代女皇帝武则天为祭祀昊天上帝精心创作的祭祀乐章，它以庄重的笔触、严谨的结构，生动展现了一场肃穆而神圣的祭祀大典。
“肃肃祀典，邕邕礼秩”，诗的开篇，“肃肃”一词如同一股庄重肃穆的气息扑面而来，将祭祀典礼那种庄严肃穆的氛围渲染得淋漓尽致。在祭祀现场，人们身着华服，神色凝重，每一个动作、每一个表情都充满了对神灵的敬畏。“邕邕”则生动描绘出礼仪进行时和谐有序的状态，祭祀的流程一环扣一环，有条不紊地展开，从祭品的摆放、祭祀者的站位到仪式的先后顺序，都遵循着严格的规范，彰显出祭祀文化的深厚底蕴和对神灵的高度尊重，为整个祭祀场景营造出一种神圣不可侵犯的氛围，仿佛让人穿越时空，亲眼目睹那庄重的祭祀仪式。
“三献已周，九成斯毕”，此联聚焦于祭祀的关键环节和完整流程。“三献”作为祭祀中极为重要的三次献祭仪式，从初献的庄重开场，到亚献的深入表达敬意，再到终献的圆满结束，每一次献祭都饱含着祭祀者的深情与敬畏，承载着对神灵的尊崇与祈愿。“九成”则指代祭祀乐章的九章，当这九章乐章依次奏响，悠扬的旋律回荡在祭祀场的上空，仿佛是与神灵沟通的语言，将人们的心意传递给上天。随着“三献”的完成和“九成”乐章的终结，这场祭祀仪式达到了最高规格，也意味着人们对神灵表达了最诚挚的敬意，完成了一次心灵与神灵的对话，展现出祭祀仪式的完整与圆满，凸显出古人对祭祀活动的重视和对神灵的虔诚。
“爰撤其俎，载迁其实”，画面切换至祭祀结束之时。“俎”，作为祭祀用的重要礼器，承载着各种祭品，它们是人们献给神灵的物质象征。而此时，祭祀仪式已然结束，人们开始有条不紊地将俎上的祭品撤去。这一过程并非简单的收拾物品，而是象征着将对神灵的敬意从具体的物质祭品，转化为内心深处那份永恒的真诚。当祭品被撤下，礼器被收起，留下的是祭祀者们内心深处对神灵的无限敬意和纯粹的信仰，强调了祭祀的真正核心并非外在的形式和祭品，而是内心的虔诚，展现出古人对祭祀本质的深刻理解。
“或升或降，惟诚惟质”，这两句诗对整个祭祀过程进行了高度总结。“或升或降”形象地描绘出祭祀仪式中升降礼节的动态画面，祭祀者们在祭坛前，按照既定的礼仪规范，或缓缓升起身体向神灵致敬，或恭敬地俯身表达谦卑，这些动作的起伏之间，蕴含着对神灵的敬畏之情。“惟诚惟质”则进一步强调了祭祀的精神内涵，无论是仪式中的哪一个环节，无论是动作还是心意，都必须保持真诚与质朴。真诚是对神灵的尊重，质朴是对祭祀本质的坚守，只有怀着一颗纯粹的心，才能真正与神灵沟通，达到祭祀的目的，体现出古人对祭祀仪式庄重态度和对纯洁仪式感的执着追求。
从整体上看，这首诗宛如一幅细腻的工笔画，通过对祭祀仪式各个环节的生动描绘，全方位展现了唐代祭祀文化的严谨与精细。它不仅让我们领略到祭祀现场的庄重场景，更让我们深入理解了祭祀仪式所蕴含的精神内核——内心的虔诚与敬意。武则天作为这首诗的创作者，通过这首祭祀乐章，充分表达了她对天地神灵的崇敬，同时也彰显了她作为一位统治者的政治智慧与文化素养。在那个时代，祭祀活动不仅仅是一种宗教仪式，更是一种政治手段和文化传承，武则天借助这首诗，向天下展示了国家对祭祀的重视，以及对传统文化的传承与弘扬，使其成为研究唐代祭祀文化和武则天时代历史的珍贵资料 。
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