月光如银绸般倾洒，小院里虫鸣声声，偶尔有萤火虫在院墙内一闪一闪地翩跹起舞。
萧云骧一边在院子里弯腰伸腿，活动身体，一边和斜躺在椅子上、头枕着手，仰望蓝墨色天空的赖文光闲聊，二人越聊越放松。
萧云骧问道：“赖兄，我听说洪天王的妻弟赖汉英是你兄弟？”
赖文光回道：“只是同族兄弟，且关系一般。”
在原本的时空中，赖文光起初一直担任文职。
直到天京事变后，因数万老兄弟被杀，太平天国大伤元气、人才匮乏，洪秀全才任命他为武职。
且先隶属陈玉成麾下，陈玉成战死后，又归到李秀成麾下。
赖文光的高光时刻在太平天国后期，他作为偏师去整合捻军。
他利用捻军的高机动性，制定出引诱清军追击，再突然集中兵力、分割包围、围歼追兵的战术。
致使僧格林沁战死，满蒙八旗最后的精锐全军覆灭，清廷只能彻底依靠汉人的力量来维系统治。
这为曾国藩、左宗棠、李鸿章这类汉臣的崛起起了推波助澜的作用。
可以说，赖文光的历史名声是靠自己打拼出来的。
“大王，你说真有神鬼、天堂地狱这种东西么？”赖文光突然发问。
萧云骧做了个伸展运动，反问道：“赖兄，洪天王说上帝无所不能，那上帝能造出一块自己也举不起的石头么？”
赖文光先是愕然片刻，继而哈哈大笑：“大王，你也太损了。”
萧云骧接着说道：“上帝既然无所不能，夏娃被蛇诱惑，和亚当偷吃禁果时，他为何不阻止？非得让人类背负原罪，就看不得人类好？”
“祂既然无所不能，为何不干脆彻底消灭恶魔，反而留着祸害人类？”
“难道祂没别的事做，整天又是水又是火地折腾人类，还乐此不疲搞了万千年，这不是心理变态么？”
赖文光笑得前仰后合，心中最后的一丝顾虑也消散无踪。
萧云骧继续弯腰扭胯：“赖兄，宗J这东西，就是人类中的聪明人，创造出来控制人类中的蠢货。”
赖文光陷入了思索。 “大王，这么说，这宗J可以废掉？”
“废不掉的。只要人类还在思考，它就会一直存在。”
“人类对未知的恐惧、对自然的敬畏、痛苦需要的心理慰藉、抱团取暖的需求、不劳而获的侥幸心理等，还有野心家借此整合力量，统治者借此神化自身统治的合理性等。”
“所以说只要人类还会思考、还有欲望，就有神产生的空间，神就会一直存在。”
“还有人类终极三问‘我是谁，我从何来，我要向哪里去’这类哲学问题，无论科技多发达，都不能解决所有人的认知问题。”
“只要问题存在，就会有聪明人创造‘神’，再以‘神’的名义隔离和控制信徒，达到做人上人的目的。”
“所以，是人创造神，而非神创造人。”
赖文光闭眼思索着萧云骧的话，而萧云骧此时身体已活动开了，开始慢慢打起后世二十四式简化太极拳来。
他今日和赖文光说这么多，尤其是宗J问题，是为帮赖文光，破除因杨秀清逼他立誓而可能产生的心魔。
既然赖文光对他坦诚相告，他就把赖文光当做同路人，自然能帮则帮。
过了许久，直到萧云骧打到最后一招“十字手”时，才听到赖文光感叹：
“孔夫子只说‘敬鬼神而远之’，存而不论。大王却把鬼神的皮扒下来了。只是大王说的‘隔离与控制’是怎么回事？”
萧云骧顺势收拳，躺到赖文光旁边的椅子上，解释道：
“无论什么宗J，信什么神、拜什么鬼，都有自己独有的理念和生活方式。”
“比如佛J忌杀生，回J忌偶像崇拜，基督J忌食动物血液及勒死的牲畜等生活禁忌，还有各种仪式、经典、塑像、寺庙J堂等。”
“其本质都是通过这些独有的东西，同化他人为信众，并将信众从人群中隔离，区分‘自己人’和‘其他人’。”
“他们驯服人的手段大概分三个层次。最浅层的先用‘地狱’恐吓，让人不敢质疑，再用‘天堂’诱惑，同化他人，固化信众信仰；”
“其次通过独有的宗J仪式、外表、理念等方式，将信众从‘其他人’中隔离出来，形成他们自己独特的圈层。”
“非圈层内人员很难和他们融洽相处，比如就很难和虔诚的宗J徒融洽地做事，吃饭等，这就是‘隔离’；”
“通过大量、重复、长期的经文宣讲、礼拜等仪式，从心理上彻底驯服信众，让信众习惯服从，不再也不想自由思考，逐渐变成迷信者和狂热支持者。”
“甚至你还没出生，就被定好了宗J信仰，将某个群体直接定为某个J的天生信徒，这就是‘控制’。”
“如果以上方式都不奏效，那还有最后一招：暴力清除。”
“先将圈外人或内部怀疑者污名化，定义为叛J者、异端、恶魔等，通过孤立、排挤甚至直接清除的方式，让圈内根本没有不信者、怀疑者的生存空间。”
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