桑海，小圣贤庄。
“师叔，有人想要见你。”
“伏念，如今你才是儒家小圣贤庄的掌门人，我只不过是个醉心学问的糟老头子罢了，不必事事都向我请教！”
“哈哈哈！荀老夫子，既然醉心学问，何不寻一繁华闹市，着书立说，教化世人？”
“哦？不知这位小兄弟是何人啊？”
“晚辈白亦非，乃是韩非兄至交好友，特来请前辈出山！还请前辈恕晚辈无礼之举。”叶水良躬身抱拳道。
“血衣侯！居然是你，你不在韩国好好待着，强闯我小圣贤庄意欲何为？”伏念面色巨变，这才知道刚刚在自己面前一副温文尔雅样子的人，居然是凶名赫赫的血衣侯。
“伏念兄弟不必惊慌，我此次前来，乃是诚意邀请荀老前辈随我一同前往韩国，广开学院，教化万民。并非前来闹事！”他一脸微笑地看着伏念道。
“师叔，这~？”伏念欲言又止。作为一位纯粹的儒家弟子，伏念是极其反感与这些手上沾满鲜血的人有所交际的。
“客人登门，当尽地主之谊，你且退下准备些酒饭。”
“是，弟子告退~。”
“说出你的理由吧！若不能令老夫动心，老夫是不会轻易出山的。”
“韩非兄如今已是一国之主，诚意相邀其恩师相助，前辈岂有拒绝之理？”
“你可知？凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白美善恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤里辨寒暑疾养。是又人之生而所有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在执注错习俗之所积耳。汤武存则天下从而治，桀纣存则天下从而乱，如是者岂非人之情固可于如此，可与如彼也哉？材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成呼修为，待尽而后备者也~”
好家伙，还好本侯当年在地球时也算是个古文爱好者，不然还真跟不上你的思维。好吧，虽然不知道他在说什么，但感觉就很厉害的样子。看我如何沉着应对。
“前辈所言甚是！”叶水良一副了然于胸的样子，微微点头道。
荀子赞许地点了点头，继续道。
“生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之谓之伪，虑积焉、能习焉而后谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓之行。”
“前辈所言甚是！”
“不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”
“前辈所言甚是！”叶水良继续厚着脸皮道。
“彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。性也者，吾所不能为也，然而可化也。积也者，非吾所有也，然而可为也。不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而为之止矣。小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人，小人君子者，未尝不可以相为也。”
“前辈所言甚是！”反正又不知道他在说啥，点赞就对了。
“圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”
叶水良表示，他实在是不擅长与人辩论，他只擅长打架。尤其是这些之乎者也的，玄之又玄话，听得他是一头雾水。于是他只好~
“前辈所言甚是！”这句话真是屡试不爽啊！
荀子怪异地看了他一眼，继续道，“蓬中生麻，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑。积善成德，圣心备焉。学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。其义则始乎为士，终乎为圣人。”
“前辈所言甚是！”任你滔滔不绝、口若悬河，我自岿然不动！
“自始至终，你都没听懂吧？”
“前辈所言甚是！啊呸！前辈所言句句在理，字字珠玑，让晚辈犹如醍醐灌顶，耳聪目明，焕然一新。前辈真是见识过人，智慧超群，晚辈佩服至极！前辈的境界晚辈穷尽一生恐怕也不能望其项背啊！”叶水良面不改色心不跳道。
“道不同不相与谋，阁下实在是令老夫失望至极！请回吧！”荀子强忍着怒火。合着搁这儿给你说了半天，你啥都没听懂啊？
“前辈所言~咳咳！前辈此言差矣！晚辈虽说是一介粗人，但也颇为认可孟子前辈的舍身取义精神。前辈既然觉得人性本恶，世人愚不可及，怎么就会认为你待在山中潜心钻研一部着作就能改变世人的现状呢？为何不效仿一下孔老夫子周游列国，向世人传播自己的思想呢？”
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