于是，他便在蟆颐山上结庐开始修道。
一切似乎都是偶然，又仿佛冥冥中早已安排。
一般而言，修道者在得道前要经历不同的阶段，且在顺利通过一个阶段后，需另觅他处继续另一阶段的修炼。
张远宵在蟆颐山修炼一段时间后，便赴邛崃崇真观继续修炼。在邛崃修道期间，张远宵异于常人之处显『露』得淋漓尽致。《蜀故》载——“眉山张远宵，寓居邛之崇真观，常持竹弓铁弹向空中打。人问之，曰：打天下孤辰寡宿耳。’……居数年，忽一日书符于壁，如四目老翁状，符就落笔，隐身不见。”
数年后，张远宵到白鹤山访友，闲来无事就在山下钓鱼，突然听见西湖峰下有一白发老者直呼其名，张远宵觉得特别奇怪，想不到在惠州都有人认识自己。那白发老者走上前来，笑道：“你难道不认识我了吗？我在你面馆里白吃了三个月的面，之后又送过你弹弓、铁球，教过你道术仙法，我是四目翁啊。”张远宵仔细一看，果然是昔日教自己丹道法术的四目老翁。
回眉山后，张远宵一边继续潜心修道，一边开始着手重瞳观的修建。用现在的观点来看，他没有多少资源可用，没有多少徒弟，也没有多少钱财，要在这个山林里修建起一座道观谈何容易。
但他做到了。他有过人的勇气与胆识，而且他的这一想法得到了民间道教信徒的一呼百应。
重瞳观建起来了，张远宵在大殿上供奉四目仙翁的神像，日夜香火不绝。
时至今日，重瞳大殿已历经数次重建、维修。从今天这座具有典型明代建筑风格的大殿上，我们已无法得知张远宵用了什么方式、用了多长时间将道观建成，一路经历了怎样的辛苦，又是何人设计了这座道观。
也许，这座道观的落成，点亮了眉山乃至蜀地的一盏明灯。从那以后，人们多了一种精神寄托。在人们的口中，张远宵羽化登仙后成为了一位用弹弓为人类造福的正直善良的神仙，只要看到谁家有灾气，就用弹弓发弹击之，将灾气驱散。很快他的威名传遍了人间，世人传为“弹弓张仙”。
后来，也许是花蕊夫人的李代桃僵，又或许是，张远宵使用弹弓所用的“弹子”与“诞子”谐音，暗喻诞生贵子之意。这一位解救民生疾苦以造福人类的神仙便就成了“送子神仙”。
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