“我还听说贵地有后母的说法。这类人对待前妻的儿女，都把他们视为祸根，百般折磨：要么让孩子干苦役，使他们劳累不堪；要么趁着孩子生病，故意拖延不医，让病情缠绵难愈；要么任由孩子挨饿受冻；要么经常打骂孩子。种种折磨，让孩子苦不堪言。孩子的父亲即便想爱护孩子，又怎么能时刻留意呢？这种情形，对儿女来说，简直就是第一黑暗地狱，贫寒家庭的孩子，受苦尤其严重。富贵人家的孩子虽然有乳母、亲族照管，不至于被过分折磨，但后母一旦自己生了儿女，为了独吞家财，就会处心积虑，在枕边进谗言，要么诬陷前妻的女儿不听管教，要么诬陷儿子忤逆自己这个晚娘，要么说孩子好吃懒做，要么说孩子胡作非为，甚至诬陷男孩有偷盗行为，诬陷女孩与人通奸，各种陷害手段层出不穷。这些年幼弱小的孩子，怎么分辨得清呢？一旦遭到拷打，只能哀号求饶，有的孩子因此被折磨致死，有的则忧愤而亡。历来死于后母之手的孩子，不计其数。无奈孩子的父亲一开始还会保护孩子，也懂得防范后母；但时间一长，谗言听得多了，就身不由己了；久而久之，染上了后母的坏习气，不但不能保护孩子，自己也渐渐对孩子下毒手。这样一来，除了后母，又多了个‘后父’。他们内外夹攻，对孩子百般凌辱。以至于‘枉死城’里，不知道增添了多少冤魂！这都是因为人心太软、耳根子太轻，只看重夫妻情分，却不顾父子恩情。看看大舜被父亲和后母设计，差点在修谷仓时被烧死，闵子骞冬天只能穿着用芦花填充的棉衣，申生遭到诽谤，伯奇背负冤屈，千百年来，人们一谈起这些事，无不为之痛心。处在这种情况下的人，看到这些前车之鉴，却仍然不留心在意，难道不可悲吗！”
吴之和说：“我听说贵地向来有妇女缠足的习俗。刚开始缠足的时候，女孩子痛苦万分，抚摸着双脚哀号痛哭，甚至出现皮肤腐烂、肌肉溃败、鲜血淋漓的惨状。在这个时候，她们晚上睡不着觉，吃饭也难以下咽，各种疾病也随之而来。我原以为是这些女孩子有什么不肖之处，母亲不忍心把她们置于死地，所以用这种方法惩罚她们。谁知道竟是为了所谓的美观而设置的，要是不这样做，就不被认为是美。试问，鼻子大就把它削小，额头高就把它削平，人们肯定会说这是残废之人；为什么双脚残缺、走路艰难，却被视为美呢？就像西施、王昭君，都是绝世佳人，那时候她们又何尝把双脚削去一半呢？仔细推究缠足的缘由，这和制造淫具又有什么区别呢？这是圣人必定要诛伐的行为，贤者也不会认同，只有世上的君子都摒弃这种陋习，这种风气才能逐渐平息。
“我还听说贵地的习俗，除了看相、占卜之外，还有算命、合婚的说法。当人们境遇不顺，希望时来运转的时候，偶尔推算一下，这也是人之常情；就算推算不准确，也没什么大碍。但婚姻这件事，关系到男女双方的终身大事，理应慎重对待，怎么能草率行事呢！如果要联姻，只要双方品行端正、年龄相貌相当、门第匹配，就是绝佳的姻缘，何必还要去推算呢？左氏说：‘占卜是为了解决疑惑，没有疑惑又何必占卜呢？’如果说一定要推算之后才能联姻，那在河上公、陶弘景创立命格学说之前，人们又是如何联姻的呢？命书怎么能当作绝对的定论呢？那些推算的人又怎么能保证毫无差错呢？尤其可笑的是，民间流传女命在北方属羊不好，在南方属虎不吉。这种说法不知道是什么意思，却一直流传至今，实在让人难以理解。人在未年出生，怎么就被比作羊了呢？在寅年出生，又怎么就变成虎了呢？况且，世间怕老婆的人，未必都是娶了属虎的女子。再说，老鼠喜欢偷窃，蛇最为阴毒，难道属鼠、属蛇的人，就都是偷窃、阴毒之辈吗？牛是负重的牲畜，自然是最辛苦的，难道丑年出生的人就都是苦命吗？这些都是愚昧的百姓无知，编造出来的荒谬言论。可往往连读书人也沾染这种风气，实在可笑。总之，婚姻之事，如果不考虑门第是否相当，不看年龄相貌是否合适，只以合婚结果为准，势必会勉强将就。这样一来，即使有非常美好的姻缘，也会当面错过，导致日后儿女抱憾终身，追悔莫及。为人父母的，如果能洞察合婚的荒谬，只看重品行、年龄相貌和门第，至于富贵长寿，就听天由命；即便日后有什么意外，自己的良心也能对得住儿女，儿女大概也不会有怨言了。”
吴之祥说：“我一直听说贵地的习俗，极其崇尚奢华，就像嫁娶、殡葬、饮食、衣服，以及居家过日子的花费，无不奢华过度。这对于富贵人家来说，不懂得珍惜福分，肆意浪费，已经是在造孽；更何况那些没有经济能力的平民百姓，只图眼前一时的舒适，却不顾及日后的饥寒。倘若君子们能在乡里经常开导大家，不要过于奢华，各自留有余地，正所谓‘常将有日思无日，莫待无时想有时’。如此恳切地劝诫，奢侈的风气自然会逐渐平息，一旦回归俭朴，还担心家里没有积蓄吗？即便偶尔遇到灾年，也能安然度过。而且，世道俭朴了，百姓稍微能勉强糊口，就不至于沦为奸邪匪徒；奸匪少了，盗匪之风不用禁止也会自然平息；盗匪之风平息了，天下自然就更加太平。可见‘俭朴’二字，关系到的可不是小事。”
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