“皮包着血肉，骨头支撑着身体，（有些人）刻意装作娇美艳丽来迷惑他人。古往今来多少英雄豪杰，都因沉迷于此而堕落，到头来百年之后也不过是化作一抔尘土。”这首诗是从前性如子所作，专门用来告诫那些因沉迷色欲而伤害自己的人。其实，好色与好淫有着本质区别。就像古诗中所说“一笑倾人城，再笑倾人国。岂不顾倾城与倾国，佳人难再得”，这种对美好事物的欣赏与倾慕，叫做好色；而那种不挑对象美丑，只以数量为追求，就像俗语说的“石灰布袋，走到哪里都留下痕迹”，根本谈不上对美的欣赏，只能称之为好淫。
即便如此，色欲之事又分为多种情形：比如汉代张敞为妻子画眉，司马相如对妻子一往情深，虽被一些道学家非议，但这是夫妻间的真情，属于人伦根本，可称为“正色”；又如家中蓄养众多姬妾婢女，享受歌舞升平的生活，虽不是一夫一妻，却也有情感寄托，这叫做“傍色”；再如流连于烟花柳巷，与风尘女子交往，虽在一些豪客看来是消遣方式，但正派之人对此颇为不齿，这就是“邪色”；至于那些违背伦理道德，做出有悖人伦之事的行为，则被称为“乱色”，不仅会在阳间受到众人谴责，在阴间也会遭受鬼神责罚。
还有一种情形，它不属于“正色”“傍色”，虽不及“乱色”那般恶劣，却也比“邪色”好不到哪里去。这种行为会让人陷入虚幻的陷阱，玷污清净的家风，其恶劣程度，远则会在阴间遭受审判，近则会在阳间得到报应。所以奉劝世人，面对这类事情一定要谨慎对待，正所谓“不看僧面看佛面，休把淫心杂道心”。
话说在明朝宣德年间，江西临江府新淦县有个监生，名叫赫应祥，字大卿。他生得风度翩翩、容貌俊美，性格洒脱不羁，平日里唯独痴迷于声色之事。只要碰到花街柳巷、歌舞场所，就会流连忘返，仿佛那就是自己的家。久而久之，偌大的家业被他挥霍掉了十分之三四。妻子陆氏见他如此败家，多次苦口婆心地劝说。赫大卿不仅不听，反而责怪妻子不贤惠，夫妻俩为此经常争吵。无奈之下，陆氏发誓不再管他，带着三岁的儿子喜儿，独自在一间净室里吃斋念佛，任由赫大卿在外放纵。
有一年清明佳节，赫大卿穿着一身华丽的衣服，独自前往郊外踏青游玩。就像宋代张咏诗中所写“春游千万家，美人颜如花。三三两两映花立，飘飘似欲乘烟霞”，他满心期待能在人群中邂逅一位有缘佳人。一路上，他专往妇女聚集的地方凑，一会儿在前面晃悠，一会儿又走到后面徘徊，不停地展示自己的风流姿态，可转了一圈下来，却一无所获，满心失望。百无聊赖之际，他走进一家酒馆，点了几杯酒解闷。
赫大卿登上酒楼，选了个临街的座位坐下。酒保端上酒菜，他一边自斟自饮，一边倚着窗户，看着街上往来的游人。几杯酒下肚，已有了几分醉意，他起身下楼，付了酒钱，便漫无目的地朝前走去。此时已过午后，酒劲上来，他只觉得口干舌燥，心里想着要是能喝上一杯茶解渴就好了。正四处寻觅，忽然抬头看见前方树林中，旗帜随风飘动，还隐隐传来阵阵悠扬的磬声。赫大卿心中一喜，料想那里必定是个僧道修行的地方，赶忙加快脚步朝着林子走去。穿过树林，一座规模不小的庵院出现在眼前。
赫大卿仔细打量，只见庵院四周被白粉墙环绕，门前种着十来棵倒垂的杨柳树。正中间是两扇向阳的八字墙门，上面高悬着一块金字匾额，写着“非空庵”三个大字。赫大卿心中暗想：“常听人说，城外非空庵里有长相标致的尼姑，一直可惜没机会来见识见识，没想到今天正巧碰上了。”他赶忙整理了一下衣冠，迈步走进庵里。
一进庵门，是一条铺着鹅卵石的小路，小路两边榆柳成行，环境十分清幽雅致。没走多远，又看到一重墙门，里面是三间小巧的屋子，供奉着韦驮尊者。庭院中松柏高耸入云，树上鸟儿叽叽喳喳叫个不停。赫大卿从佛像背后绕过去，又是一条横街。他径直朝东边走去，看到一座雕花门楼，两扇门紧紧关闭着。他上前轻轻敲了三四下，门“呀”的一声打开了，出来一个年幼的小尼姑。只见这小尼姑身穿黑色僧衣，腰间系着丝绦，打扮得十分整齐。她见了赫大卿，连忙双手合十行礼。赫大卿也回了礼，跨步走进庵内。
映入眼帘的是一排三间佛堂，虽然面积不算很大，但显得高大宽敞。佛堂正中间供奉着三尊大佛，佛像相貌庄严，周身金光闪闪。赫大卿对着佛像作揖行礼后，对小尼姑说道：“麻烦你去通报一下你师父，就说有客人来访。”小尼姑应道：“相公请先坐下，我这就进去通报。”
不一会儿，一位年轻的尼姑从里面走了出来，向赫大卿双手合十行礼。赫大卿急忙回礼，他那双多情的眼睛仔细一瞧，眼前的尼姑年纪不到二十岁，脸庞白皙如玉，气质天然艳丽，风度品格非同一般。赫大卿见她生得如此标致，顿时心花怒放，作揖时整个人就像刚出锅的糍粑，软趴趴的，头都快抬不起来了。
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