侠妪的故事，由元雍的小妾修容亲口所述。修容说，小时候家乡遭遇盗贼，一位老妇人找到她母亲说：“你家向来积德行善，虽有盗贼作乱，不必惊慌，我会保护你们。”老妇人从袖中取出二尺黑绫，撕成细条，让每人在手臂上系一条，说：“跟我来！”修容母子跟随老妇人来到一座道观，老妇人指着一尊神像说：“你们躲在它的耳朵里。”接着让修容母子闭上眼睛，背着他们进入神像耳中。看似小小的神像耳朵，进去后却像一间宽敞的屋子。老妇人早晚都会来看望他们，饮食也由她送来。神像的耳孔原本只有指头大小，但每当饮食送来时，耳孔就会变大。后来盗贼被平定，老妇人又像来时一样，将他们背回了家。修容想要拜老妇人为师，发誓修行，报答恩德，老妇人却说她仙骨未具，不肯收留，此后便不知去向，这便是“侠妪神耳”的由来。
贾人妻的故事与崔慎思的妾有些相似。余干县尉王立在调选官职时流落他乡，遇到一位美貌妇人。妇人自称是商人之妻，丈夫已去世十年，家中颇有资产，愿意招王立为婿，后来还生下一个儿子。有一天，妇人同样提着人头回来，说仇已报，要立刻离开京城。离开后又返回，说要再喂一次孩子，以解离别之恨。喂完后便离去，等王立回房，发现孩子已身首异处，这便是“贾妻断婴”的故事，与崔妾的经历如出一辙。
解洵是宋代的武官，靖康之乱时，他沦陷在北方，孤苦无依。亲戚怜悯他，便为他另娶了一位妻子。妻子带来丰厚的嫁妆，解洵因此得以维持生计。重阳节那天，解洵想起失散的前妻，不禁落泪。妻子得知他想回到宋朝，便为他筹备好水陆两路的路费，与他一同踏上归程。一路上，无论是水路住宿还是山路行进，妻子都精心照料、防备周全，解洵深受其助。回到家后，解洵的兄长解潜因累积军功，已成为大帅，兄弟相见十分欢喜，解潜还赠送了四名婢女给解洵。解洵宠爱婢女，渐渐疏远了妻子。一日饮酒时，妻子责备解洵：“你难道忘了当年在赵魏之地乞讨的日子吗？若不是我，你早已饿死。如今刚有起色，便忘恩负义，这岂是大丈夫所为？”解洵已有醉意，听后大怒，挥拳相向，妻子默默忍受，冷笑不语。解洵仍辱骂不止，突然，妻子站起身来，屋内灯烛瞬间熄灭，一股冷气袭来，四名婢女惊恐地仆倒在地。片刻后，灯烛重新亮起，婢女们起身一看，解洵已被杀死，连头颅都不见了踪影，妻子和屋内的财物也消失得无影无踪。解潜得知后，派三千精兵四处追捕，却始终没有下落，这便是“解洵娶妇”的故事。
再来说说三鬟女子的故事。潘将军的玉念珠丢失，四处寻访都毫无头绪，原来是她和朋友嬉戏玩耍时，将念珠取走，挂在了慈恩寺塔院的相轮之上。后来潘家悬赏重金寻找，她的舅舅王超询问此事，她承诺能取回。当时寺门刚刚打开，塔门还上着锁，众人只见她身姿轻盈如飞鸟，眨眼间便到了相轮之上，还向王超举手示意，随后顺利取下念珠交给他，王超便去领赏。可到了第二天，这女子却消失得无影无踪。
车中女子的故事又是怎样的呢？吴郡有一位举子进京赶考，路上被两个少年带到家中。刚坐下，就见门口迎进一辆车，车中走出一位女子，邀请举子展示技艺。举子只能穿着靴子在墙壁上走上几步。女子又让在座的少年各自展示拿手绝活，有的能在墙壁上行走，有的能用手抓着椽子移动，动作轻盈得如同飞鸟。举子见状大为惊叹，佩服不已，随后便告辞离去。
过了几天，之前的两个少年又来找举子借马，举子不好拒绝，便将马借给了他们。没想到第二天，内苑发生失窃案，只找回了驮东西的马。官府追问马主，就把举子抓到内侍省审问。举子被推进一扇小门，官吏从后面一推，他便掉进了一个几丈深的深坑。举子抬头望去，坑顶距他七八丈高，只有一个一尺多宽的小孔透着光亮。就在他痛苦无助之时，突然有个东西像鸟一样飞落下来，仔细一看，正是之前见过的那位女子。女子用绢带系住举子的胳膊，另一端系在自己身上，然后纵身一跃，竟带着举子飞出了宫城。飞出城门数十里后，女子才将举子放下，对他说：“你赶紧回家，此地不宜久留！”举子一路乞讨、借宿，最终才得以回到吴地。
这两位女子的行为，多少带有些盗贼的意味，和前面那些报仇雪耻、救难解危的剑侠不同，后者才是修仙的正道。但世间确实存在这样的人，这些故事都是真实可考的，并非凭空捏造。
接下来，再讲一个身怀侠术的女子，她救助了一位落难之人，还发表了一番前所未有的剑侠言论，精彩绝妙。有诗为证：“念珠取却犹为戏，若似车中便累人。试听韦娘一席话，须知正直乃为真。”
徽州府有个商人，名叫程德瑜，表字元玉。他性格沉稳，为人庄重，不苟言笑，待人忠厚老实。程元玉常年往来川、陕两地做生意，贩卖货物，赚了不少钱。
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